非遺保護與旅游開發既相互成就，也互為制肘。注重原生性的非遺保護，必然在一定程度上排斥或抵制創新式的發展。非遺若想獲得持久的傳承，與旅游融合發展的道路是最佳選擇。一旦非遺作為稀缺資源進入旅游產業鏈，便不得不按照市場需求，做出局部或融合式改變，并以多種開發模式滿足游客期待。其實，非遺在提升旅游目的地文化價值的同時，也會因經濟利益引發屬地之爭、碎片化開發、活態空間保護力度等一系列問題。本文從非遺保護與旅游開發的現實出發，針對上述問題，就做好非遺家底普查、堅守非遺保護底線、用非遺講好景觀故事、盤活非遺資源等幾個方面探求解決路徑，以期促成非遺保護與旅游發展的雙贏。

中國非物質文化遺產資源品類齊全且多樣，截至2022年12月，已有43項列入聯合國教科文組織非遺名錄（名冊）。由于中國非遺項目多集中分布在歷史文化底蘊豐厚、多民族交往交流頻繁、文化生態空間完整、保護措施得力的地區，故其呈現出非均衡性、自足保守性、集體互助性。隨著2017年《中國傳統工藝振興計劃》的推行，眾多非遺項目以及日漸壯大的傳承人與傳承人群，為非遺旅游產品市場化準備了充足的生產條件。尤其是在邊疆多民族地區，以非遺資源的開發助力旅游產業發展已成為提升其旅游產品文化內涵的主要措施之一。在非遺旅游產業如火如荼的當下，促進非遺保護與旅游開發的雙贏，做好中華傳統文化的傳承發展，更好建設中華民族現代文明，既是實現旅游可持續開發的必要條件，也是非遺旅游提升文化內涵必須面對的重要問題。

一、“非遺+旅游”融合發展的基礎

非遺保護的主要目的是激活非遺的傳承活力，變被動保護為主動發展。非遺由于具有活態性、民間性、原生性、地方性等特征，尤其是很多非遺傳承人具有年事高、授徒難等普遍問題，故與現代流行文化趨勢不吻合的非遺，常常會陷入“人亡藝絕”的傳承困境。為此，近年來從中央到地方政府出臺了多部保護非遺事項的文件，不同級別的非遺傳承人也可根據文件規定獲得相應的財政補貼，用于開展非遺傳承活動。如今“非遺+旅游”的融合已成為旅游高質量發展的重要舉措，但并非所有的非遺項目都能在進入旅游產業后受益。

（一）非遺進入旅游產業的條件

按照非遺的分類可知，從簡單的非遺表演、非遺展示和非遺儀式活動的三分法，到稍復雜的七分法，至第一批國家級非物質文化遺產名錄的十種分類法，再至按學科分類的十六類別分法，隨著非遺名目的細化，非遺保護與開發涉及的問題也越來越多，越來越廣。尤其是當旅游開發需要借助非遺提升文化品質時，很多類型的非遺便在各種旅游產品的包裝下，匆匆進入旅游市場，其中包括一些不宜進入旅游開發的非遺名類。那么，非遺進入旅游產業的條件有哪些，什么樣的非遺項目適合進入旅游產業，旅游產業在對非遺要素提取重組后開發的旅游產品對原生態非遺保護有哪些利弊等，顯然上述問題都是非遺在保護與發展中需要解決的問題。

不可否認，傳統技藝、傳統表演藝術（包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、游藝）等非遺類型已經借助旅游開發的大潮為自身的發展摸索出適合的傳承路徑。如很多地區的傳統工藝通過入選非遺名錄，隨著旅游市場的開拓，得到了保護傳承與創新發展，尤其是全國國家級文化生態保護區的建設，使一些依托文化空間存活的非遺項目在圈地式保護中得以保存。但偏向精神產品生產的民間文學類非遺，或與民眾整體生活融為一體的民俗非遺，卻很難跟上旅游開發的步伐。

從遺產、傳統與旅游的內在關系來看，遺產的本質屬性在于其傳統性，而在現代旅游的場景中，遺產及其傳統面臨“被表述”“被擴充”“被消費”的情狀。因此，毫無準備盲目進入旅游產業的非遺項目，只會加速一些還未得到全面保護的非遺項目的異化，甚至會加劇某些還未進入非遺名錄項目的消亡速度。如當歌舞類非遺為取悅游客，在編排適合展演的串燒大雜燴時，新編歌舞便會借助諸多媒介的推廣與宣傳，注重游客贊美與接受度，漸次取代那些有著非遺性質的原有歌舞；而原有歌舞知名度的下降，也會使其在授徒傳業方面陷入招生難的窘境。

在時代社會的變遷下，雖然有些非遺消亡可能也符合事物的發展規律，但是因人為導致被保護的非遺發生質變，并且連帶影響其他非遺的傳承，那么從非遺保護的角度來看，就應該慎重對待非遺旅游的開發。因此，非遺進入旅游市場的前提是，應在其保護措施得力、傳承隊伍穩定的情況下，有計劃且循序漸進地步入旅游市場。如諸多進入傳統工藝振興計劃的各類手工技藝，經過長時間傳承人群的培育，已然具備產業化初步條件，其手工技藝流程的錄制保存、手工工具及其使用方法的收藏記錄等都相對完整，即使有眾多衍生品的開發，也不會對非遺的原真性造成替代性沖擊。故而非遺項目進入旅游市場有一定的限制門檻，而這個限制便是保護措施是否得當。

（二）非遺旅游產品文化價值的實現

對于那些已經進入旅游市場的非遺項目而言，如何促使其在后續的產品開發中獲得更多的價值回報，以非遺項目本身提升旅游產品的整體文化價值，應是旅游管理者、經營者與從業者關心的問題。這里需要明確的是，非遺事項介入旅游產業，并非是以單項非遺產品的銷售情況來衡量其價值。由于非遺并非孤立存在，各種類型的非遺關系密切，因此非遺一旦進入旅游市場，會對旅游產品產生諸多附加值。因為由旅游地圖所引導的某一處具有特定歷史、文化、族群認同的空間以及空間中的景物，能構成一種特殊的、充滿的“邊際性文本”。以一件民族刺繡香包為例，當缺少了注意力消費、體驗消費、情感消費、懷舊消費、鄉愁消費等一系列消費欲望的誘因時，直接簡單的促銷只會使非遺產品的消費價值大打折扣，使游客的購買熱情快速降溫。

此外，需要注意的是，非遺旅游產品文化價值的提升離不開文化旅游者數量的增加。文化旅游者是指以文化為動機或目的，或在旅游過程中主動學習文化知識并參與文化活動，或通過消費文化旅游產品，使文化融入心底的旅游者。文化旅游者不同于一般旅游者，其對文化興趣的注意力要高于以購物為主的游客。文化旅游者不僅關心非遺產品“物”的價值，更關心其背后的隱形價值，諸如歷史、科學、民俗、美學等價值。為此，當把非遺產品放置在音景、情景、視景、味景、觸景、心景等全域景觀中，文化旅游者可獲得遠超出非遺產品物質價值的體驗價值。由上可知，非遺看似是以單個產品在旅游市場上銷售，實則是以一個文化整體進入旅游產業中，其價值提升離不開當地全域景觀氛圍的營造。

（三）非遺保護的原真性與旅游開發的創新性

由于旅游開發常借非遺價值的發現刺激游客的購買欲，因而很多旅游產品的研發設計便以含納更多的非遺元素為要務，而為使雜糅的非遺元素顯得和諧，便需要巧妙的創新。需要注意的是，過度的創新似乎違背了非遺原真性保護的初衷，因為非遺的最大價值是其歷史認識價值。這個價值的存在必須以原汁原味作基礎，若已被改編改造，便不再是歷史上的“原樣”，也就不再具有歷史認識的價值了。2005年發布的《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中明確指出工作指導方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。正確處理保護和利用的關系，堅持非物質文化遺產保護的真實性和整體性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。”若嚴格執行上述非遺保護工作指導方針，非遺創意衍生品的開發便會舉步維艱。如何守住非遺保護的紅線，同時又使非遺在一定范圍內得到創新發展，一直是非遺旅游開發的難點。其實以不同的方式展現非遺的原真性，確立地方旅游形象，已有許多“古鎮”“古城”成功開發的實例。

非遺保護的目的是讓非遺“活”起來，在活態傳承中發展壯大。“傳承性是非遺保護的根本性原則，非遺保護的目的就是通過特定手段實現文化傳承，傳承性是非遺的內在特性。”旅游開發的創新可以說是復活“僵死”非遺的強心劑。據筆者對一些傳統服飾企業經營者的調查，一些具有傳承人身份的經營者正嘗試用各種方法解決非遺保護與開發創新之間的矛盾。有些民營企業家開始重視對傳統服飾制作工序的搜集整理，有些創業者會保留部分品相俱佳的傳統服飾實物作為生產的樣板，有些會將紙質圖案的畫樣與傳統服飾制作過程的視頻資料存檔。顯然這些實物樣品與非遺檔案的建立保證了傳承的連續性，也增強了從業者的非遺保護意識，還讓從業者直面傳統與現代的相遇，樹立更強保護傳統的邊界意識。因此，樹立接續傳統的歷史意識，勾勒傳承譜系圖，分清傳承保護與實踐創新的區別等，可作為非遺保護與創新的成功經驗加以推廣。

二、非遺保護在推動地方旅游時面臨的問題

其實，非遺開發過程中的短視行為，突破非遺保護邊界，不注意傳承，因非遺項目屬地之爭引起開發理念不和，破壞形成非遺生存空間等現象屢見不鮮，為此，筆者將深入探討阻礙“非遺+旅游”融合發展的深層原因。

（一）非遺項目屬地的之爭削弱地區差異

非遺項目的屬地之爭是國內非遺旅游開發過程中經常遇到的問題，大至省、市、區之間，小至鄉鎮、村落、企業之間，為了同一個非遺項目或非遺傳承人，在推介旅游特色或開發旅游項目時發生爭奪。由于進入各級非遺名錄的項目有限，且非遺項目從申報準備到入選縣市級、自治州或地區級、省級或自治區、國家級需要歷經較長的考察培育時間，加之非遺傳承人遴選條件的限制，故落實到每個縣市，擁有自治區級以上的各類非遺傳承人數量屈指可數。

傳承人的極度稀缺成了多數縣市發展非遺旅游的掣肘。非遺傳承人是民族傳統文化的呈遞者，也是開展傳承活動的牽頭者，是提升非遺旅游產品知名度的響亮名片，是鑒定非遺文化產品原真性的權威，更是保證非遺可持續發展的核心力量。受旅游利益驅動，有限的非遺熱門開發項目與非遺傳承人成了被爭奪的對象。此外，非遺傳承人申報單位屬地與出生地的不一致，跨城市、跨地區聯合申報的非遺項目因開發步調不一致，在產品正名、市場銷售方面的矛盾等都可導致爭執的升級。

爭與仿是相伴而生的。爭是為了利益鏈的擴大，仿是為了更多的獲利。由于非遺可被理解為獨一無二的歷史存在物，故對遺產原真性傳承的多少，便決定了非遺經濟價值開發的高低，因而依托非遺項目的仿有成功的案例，也有失敗的案例。由無或少引發的爭，繼而由爭出現的仿，由仿出現拋棄傳統求新求異的新變，非遺開發在逐利的競賽中已然越來越遠離保護，而對保護的忽視，只會使非遺中所蘊含的地域特色在仿與變中日漸消弭。非遺地區差異的削弱對于旅游開發是極為不利的，游客接受新異刺激信息量的下降，會直接導致旅游體驗快感的下降，從而部分抑制消費欲望的沖動。

（二）碎片化開發破壞非遺保護的完整性

對非遺公共性利益最大功利化的追求，勢必造成非遺碎片化的開發。由于非遺開發中的機會主義的謀利目標不再是不完全合乎非遺保護的利益盈余，也不是對方沒有察覺到的由文化信息優勢所決定的他者利益，而是明目張膽地掠奪非遺的公共性利益。因而提取非遺元素做技術上的創意拼接成為旅游網紅產品的常用手段，其實融入非遺要素的旅游創意產品不能與非遺產品劃等號。打著非遺招牌的開發，若對非遺的呈現支離破碎或隨意刪減，反而不利于非遺保護措施的執行。若旅游者第一次接觸到陌生的非遺信息便僅傳遞符號化的意象片段，那么真正的非遺事象反而得不到傳播，而缺少了傳承的熱情與動力，再加上沒有原真性光環的加持，非遺的獨特性便會漸次喪失。如大鍋燴式民族歌舞，雖說各地有細節上的不同，但都擺脫不了狂歡式集體舞的刻板印象。顯然，非遺元素“大鍋燴”會使游客模糊地方非遺印象的所指，對非遺元素的碎片化包裝本是為了突顯創意，最后卻出現同質化的趨向，這應是很多旅游產品開發始料未及的反轉。

求新趨異一直是很多旅游產業對付模仿的法寶。若沒有歷史遺址與館藏的家底，隆重推介本地非遺便成了那些僅擁有非遺資源的新旅游地開發的常見操作。如在規劃好的旅游線路上選取風景絕佳處圈地建設，布景并安裝各種旅游硬件設施，邀請非遺傳承人作為景區的常駐嘉賓展示非遺物品的加工過程，或直接將非遺創意工作室搬入景區。這一做法看似是重視非遺，但是將某個非遺事象單獨提取出來，同樣不利于非遺的保護。由于非遺的活態性要求，對其開發不應脫離具體文化空間，因而景區出于展示與銷售非遺產品的目的，讓傳承人在游客的眾目睽睽之下表演，只會逐漸剝離該非遺事象與民眾生產生活間的聯系。長此以往，與旅游開發緊密捆綁而陷于孤立的非遺事象，會因旅游發展內外部因素的沖擊而影響非遺事象可持續的傳承。

（三）非遺活態空間保護與開發力度不足

把非遺與其產生存在的文化空間視為一體已成為當下旅游開發者的共識。由于“文化空間存在的核心價值在于它完整地、綜合地、真實地、生態地、生活地呈現了非物質文化遺產”，作為活態文化富集的物理空間場所，非遺活態文化空間具有生成的長期性與形成后的不可再生性，故非遺活態空間的保護比其開發更重要。在旅游開發中，非遺活態空間最忌無規劃的拆建，或標新立異的改建，或原住民頻繁遷入遷出等。因為舊建筑一旦拆除，其背后的歷史文化信息也會被抹除，所以文物保護修舊如舊的原則也適用于那些有一定年代，還未達到文物保護年限，有特色的成片老民居。

例如，在由老民居構成的街區里，掌握老手藝的非遺傳承人以替生活區內居民制造各種手工用品謀生，當地居民也已習慣使用民間工匠生產的手工制品，并盡可能發揮這些物品的最大價值。在長期的共同生活中，雖然非遺傳承人與當地居民間在手工制品方面憑借彼此的信任建立起看似平衡的產銷供需鏈，但是這些用心維系的脆弱平衡經不起任何變化的沖擊。當批量的機器加工代替手工加工時，當樂于使用手工制品的居民遷出時，當居民生活行為與生活習慣為適應新居生活發生變化時，那些不合時宜的手工制品便會因使用價值的消失而退出產銷鏈。因此，出于保護非遺的需要，非遺活態空間的旅游開發應盡可能兼顧方方面面的利益，為非遺正常傳承提供便利。

此外，由于民俗當中含有的民俗精神是發展文化創意產業的基石，作為非遺保護的重要類別之一，民俗也需要在活態文化空間中彰顯特色。當很多享有盛名的特色景區以民俗風情作為主要游覽內容時，這些旅游景區在處理活態文化空間保護與開發的關系時，會遇到大大小小的問題，其中最大的問題便是居民生活區與景觀街區在商業化拆除與改建中沖淡了民俗體驗氛圍。雖然部分景區有著極富地域特色的大片民居資源，但是隨著旅游開發的持續深入，游客體驗的滿意度卻呈下滑趨勢，究其原因主要是生活化民俗內容的壓縮。如果說上述景區在未開發前是充滿詩意或煙火氣的生活空間的話，那么開發后常被置換為缺少人情味的整齊商業街區。其實游客遠行千里來民俗景區旅游，大多是為了實現縱情山水的美好想象，但當旅游區中居民日常生活的慢節奏在快節奏商業化的帶動下變得忙碌時，如居民隨性而發的即興歌舞較之那些為取悅游客憑票購買的功利表演，便顯得格外珍貴。而活態空間經商業化模塑包裝后，想象與現實的落差，自然會使諸多游客心生不滿。

三、非遺保護與旅游開發雙贏的路徑

縱觀上述問題可發現，非遺作為旅游開發爭利的“蛋糕”，由于傳承人資源的稀缺，可進入旅游開發非遺項目的有限，非遺元素在旅游開發中的拼接組合對非遺整體性的破壞，非遺活態空間過度商業化等現象，都是制約非遺保護與旅游發展雙贏的肯綮所在。

（一）做好非遺家底普查，助力旅游開發

非遺項目屬地之爭是由其稀缺性導致，故發現并培育新的非遺項目當是長久之計。雖然進入非遺名錄的項目有限，但民間文化之所以生生不息，是因為民間能人輩出，很多具有發展前景的非遺事象還沉在民間，未被發現，因而做好民間文化的家底普查，找出適合本地區開發的非遺項目，可從根本上解決非遺項目屬地之爭的弊病。

其一，非遺普查需建立動態數據檔案。普查包括摸清家底的調查和分類化的整理。按非遺名錄的分類進行非遺項目普查要從基層單位抓起，通過逐村入戶式的調查訪談可以清楚了解每位村民的技之所長，并以數字檔案的形式做好統計備案工作。一旦有非遺傳承人培訓名額，可優先推舉這些有一技之長的村民。以村為單位，各縣市便可清楚了解自己的非遺家底和能夠傳承非遺的人才。當手握非遺人才的動態數據檔案后，才能制定出合理的開發規劃，才能清楚地知道哪些非遺項目可直接進入旅游生產環節，哪些非遺項目可助益地區形象的提升。

其二，在非遺普查中確立可培育的非遺項目，與近鄰縣市相似的非遺項目可納入聯合開發的規劃。很多縣市中近鄰鄉鎮同一民族的村民都擅長某一類非遺事象，如都工于民族刺繡，都擅長民族歌舞等，這便需要近鄰縣市齊力規劃好雙方或多方都受益的非遺旅游線路。如由2個或2個以上鄉村共同參與的跨縣市非遺大舞臺的巡演，或按不同村鎮進行民族服飾的分類加工與統一營銷，或利用傳統節日與新興節日開展跨地區的非遺傳承活動，整體呈現非遺的同時，確立獨具特色的非遺傳承圈，以此打破縣市行政區隔對非遺整體的拆解。其三，開展多樣的非遺傳承活動，擴大其在文化旅游中的影響力。公眾與非遺的互動更多表現為參觀瀏覽，對于非遺傳承活動接觸較少，非遺產品也很少能夠真正走入公眾的生活。因而，集近鄰多村多城之力的非遺展示顯然要優于一村一城的單獨競爭，“一村一品”固然可以突顯特色，但是對很多非遺資源匱乏的村鎮而言，“多村一品”未嘗不是一條出路。

此外，沒有非遺項目的縣市，相關主管部門應督促其做好非遺家底普查，優先為其提供非遺傳承人群的培訓機會，促進其做好非遺人才的培育、選拔、推薦的指導工作，為其后繼非遺保護與旅游開發提供基本保障。

（二）堅守非遺保護底線，用非遺講好景觀故事

非遺保護忌提取非遺元素隨意組合，最忌中西方元素的混搭，這樣生產出的是“轉基因”非遺產品，而非真正的非遺產品，非遺碎片化開發不應突破保護的邊界。

其一，守住非遺原真性的開發底線。非遺的原真性是非遺保護的關鍵，也是非遺持續傳承的主要內容。非遺開發并非反對創新，對于傳統技藝類非遺，其原有生產流程和制作方式是區別機器生產的主要特點，不能為追求加工數量而過度謀求利潤，或簡化生產方式或置換生產原料。當非遺技藝被現代工藝取代，非遺保護也就失去其必要性。因為在原料—機器—產品的生產過程中，隨著手工溫度的失去，機器生產產品中的文化價值、情感價值、欣賞價值也被剝離，只剩下干癟的交換價值，而傳承人的主動性與創造性亦變得可有可無。不需要傳承的非遺文化內涵變得干枯，而沒有文化內涵的非遺無法助力旅游品質的提升。故而堅守非遺開發的底線，就是為旅游高質量發展預留更多的提升空間。

其二，有效利用多種非遺資源講好景觀故事。非遺作為被體驗的空間，過去的經驗和持有的信息將景觀在思維中構造浮現。我國各地非遺中有體量龐大的各民族各類民間故事傳說，作為過去的經驗和記憶，傳說故事在一遍遍講述中，既指向真實的景觀，也建構著想象的景觀。尤其是與山川景物、地方特產、歷史人物、節日習俗相關的地方風物傳說，許多地方景觀都有幾個不同版本的傳說異聞，這些傳說的傳奇性與地方風物緊密相連的可信性，不僅讓游客產生陌生的新奇感，還可達到本土本物借非遺亮化形象、充實地方旅游品牌文化內涵的目的。

（三）非遺活態空間的開發可盤活非遺資源

活態文化空間是非遺保持傳承活力的關鍵，其包含著“在歷史演變過程中形成的認同紐帶和認知體系”。在旅游開發中，如何使非遺傳承文化空間保持恒久的活態性，筆者以為，不僅要重視新空間的規劃，還應關心老空間的發展，同時開展多樣民間文藝活動，激活空間的生命力。

其一，把由成片老民居組成的活態空間納入非遺家底盤查內容。不管是城市還是鄉村的旅游規劃，都應重視成片老民居的景觀效應。成片老民居雖然生活設施老舊，但其歷史價值、鄰里間親密和睦的關系卻是新建小區所不具備的，尤其是那些已經存在百年以上的居民生活區，各族群眾間至少有三代以上共同居住，人們對彼此的生活習慣、行為處事方式已然接受理解。對各種民間手工藝加工認同度高，對各類民間體育游藝活動參與度高，對不同民間說唱歌舞演出興趣度高，對地方民間故事傳說傳播熱情度也高，因而非遺在這樣的文化空間中更易獲得當地民眾傳承發展的支持。這樣充滿生活氣息的成片老民居若分布在農村則在游客眼中富有鄉愁味道，若分布在城市則充滿懷舊情愫。無論哪種體驗，都可為游客旅程增加別樣的感受，因而成片老民居形成的活態空間本身就是現代社會中難得的旅游景觀。

其二，盤活非遺資源，讓空間活起來。旅游產業的模式化開發，最易使文化空間中各項民眾自發性的傳承活動染上商業氣息，而為傳承保護的盈利促銷行為不僅不易博得游客欣賞，反而會造成游客對景區唯利是圖的貶義評價。面對被展演的婚俗片段，被安排的民俗游戲，被促銷捆綁的民間技藝展示，被流量美顏的民間工藝品，游客如何觸摸近在眼前卻遙不可及的真實？如何彌補骨感現實與豐滿理想之間的差距？筆者以為，重要的是要把充滿生活氣息的民間活動還給非遺文化空間，鼓勵空間內群眾多舉辦各類文娛活動，以去消費化的游覽觀瞻，讓游客在真正生活的體驗中認可旅游價值。

結語

非遺保護與旅游開發的雙贏是一個融合漸進的過程。從某種程度上來說，發展文化旅游時注重非遺開發所帶來的社會效益比注重旅游開發帶來的經濟效益和文化效益更為重要。無視非遺傳承與發展的條件，視旅游開發為非遺保護的“洪水猛獸”，或一味地樂觀評價旅游對非遺保護的促進作用，都將有失偏頗。旅游產業可借非遺提升其文化內涵，但不可任意拆解或脫離非遺事象生成的文化語境孤立開發某一項目；非遺可利用旅游大市場實現潛在的商業價值，并以此拓展培養更多傳承人群的路徑，依靠在大眾面前頻繁出鏡的傳承活動，激活生命力。

當然，旅游與非遺在相互利用與相互發展中，還要堅守各自的邊界，非遺創新不能跨越保護的邊界，而旅游開發要防止在對非遺活態空間包裝改造時，為急切收回建設資金，對文化空間內所有事物都細標收費名目，忽視游客情感體驗內在的無功利屬性，從而造成游客體驗滿意度的下降。此外，旅游對非遺開發的有度有節還需要針對不同非遺項目，重新確定旅游服務質量評價標準、非遺旅游資源開發條件評價標準等指導意見，以期在制度層面更好地規避非遺保護與旅游開發的現實問題，使二者真正實現互惠共贏。