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推介 | 王強：看中國傳統造物中的文化基因，講好“中國設計故事”

時間：2024-07-03 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：33 分享：

綜觀宏大浩瀚的中國傳統造物及其發展歷程，有些造物成就歷經歲月變遷，仍舊延續在我們的日常生活之中，而絕大多數造物思想隨著生產技術的迭代與生活方式的轉變則不斷消失在人們的記憶與視野之中。

《中國傳統設計思想史綱》圖書封面

在中國傳統社會中，設計活動受“提升生產效率”與“增進生活品質”這兩大核心價值驅動，設計成果主要聚焦于生產方式的革新和生活方式的改善兩大領域。中國傳統設計思想展現出鮮明的特色：以民生設計為主，追求普遍性和實用性；以精英設計為輔，彰顯經典與雅致。在文化交流與文明互鑒的進程中，漢族與少數民族的傳統設計相互交融，共同塑造和豐富了中國傳統設計思想的內涵與外延。

《風雨歸牧圖》李迪南宋

在中國這片古老而肥沃的土地上，農耕文明源遠流長。自古以來，我們的祖先們便在這片土地上辛勤勞作，耕種用品的設計與他們的生活息息相關，隨著手工藝技術的不斷精進，這些設計也在不斷地迭代更新。以蓑衣為例，這件看似不起眼的雨具，實則凝聚了中國設計思想的智慧精髓，是中國傳統工藝與智慧的完美體現。

戴雪歸漁圖（傳）梁楷南宋

防雨是蓑衣的首要功能。蓑衣作為農耕的雨具，為了有效遮雨，通常與斗笠結合起來使用。蓑衣具有良好的透氣性，棕櫚皮本身具有防水性，其表面沒有如雨衣般的涂料層加工，而是依靠棕櫚材料的縱向纖維實現導流雨水的功能。

《寒江釣艇圖》陸治明

縱向纖維實際上如同一條條細微的溝槽，雨滴在重力作用下沿著蓑衣表面下滑。蓑衣雖經過棕線橫向編織，卻仍給雨水留有通路，且橫向編織后形成突出結構。水滴落到蓑衣表面后，與蓑衣的接觸面減小，水滴表面張力也被減小，能更輕易地順著溝槽滾落。再加上蓑衣整體結構具有上小下大的特點，斗篷式的流線型仿佛是為雨水編織出的“滑梯”。棕櫚片經過編織后更密，雨水不易滴入。即使在大暴雨中，雨水打濕了外層棕片，尚有中層起隔空作用，內層依然是干燥的。現如今已有設計師借鑒了蓑衣的功能原理，設計出一款具有高抗水性的面料——蓑技。

棕編蓑衣的工序圖

草編蓑衣工序圖

蓑衣在形式和功能上達到了高度統一，其能夠以最簡練的造型有效地滿足功能需求。首先，為了有效地擋風遮雨，設計以圓領為主要受力點，與系于坎肩前部的吊帶及上衣腹部處可自行調節的系繩構成三個受力點，從而與人體連接牢固。這樣設計的好處是其他部位得以解放，使得蓑衣在行走時既能有效擋風，又能保持活動的靈活性。其次，為了有效地遮雨，蓑衣必須與斗笠結合使用，以防止雨水從圓領處滲入。

分體式蓑衣結構示意圖

穿蓑衣實際上就是“披蓑衣”。蓑衣最關鍵的地方在于圓領，因為整件蓑衣的受力位置位于圓領所在的披肩上。因此，圓領的設計與制作成為縫制蓑衣最重要的環節，也是確保衣著舒適程度的關鍵。從現代的人體工學看，蓑衣是宜人的設計。《民間防雨器具——蓑衣的研究》一文中寫道，在中國，成年男性（年齡在18—60歲，適于從事勞動的年齡段）的長臂長度在28.9—33.8厘米，平均為31.3厘米，大腿長度在42.8—50.5厘米，平均為 46.5厘米。蓑衣從披肩到衣襟的長度為29厘米，從裙胯到衣襟的長度為46厘米，兩端都有20厘米的棕櫚毛。這樣的尺寸設計使得蓑衣的主體部分與肢體的尺寸相符合，穿著時肩關節和髖關節分別能夠達到60—70°、30—40°的活動范圍，既有效保護肢體又不影響關節的正常運動。

蓑衣穿戴步驟圖

蓑衣是中國傳統造物思想的縮影。中國傳統造物歷經數千年的發展，形成了以世界觀為中心，以自然觀（天地之道）、人際觀（人道）及物用觀（造物與用物之道）為維度，以價值觀（社會話語）與方法論（設計語言）為兩翼，探求價值、社會與商品關系的傳統設計思想體系。中國傳統價值觀形成了追求仁義、崇尚自然、主張兼愛與注重功用的價值取向。中國傳統設計的方法論注重從整體出發，強調各個部分之間的相互關系和組織協調，注重產品的實用性和功能性相結合以及“天人合一”可持續性的和諧共生。

《三才圖會》中的分體式蓑衣

中國傳統造物的文化基因是中國人基于自身的特殊地理環境，通過造物表現出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產生活方式，并經長期歷史傳承與發展而形成的一種獨有的中華文化特質。

中國傳統設計中的許多優秀的設計思想，如以人為本、天人合一、和合共生等，雖然出現在古代農業文明時期，但在今天也同樣能夠大放異彩。如何能從自身傳統設計思想中汲取營養，探尋、認識我們的造物文化基因，將其放置于世界造物文明的比較中找到我們自己文化基因中的優勢與特色，并在當代設計中充分表達出來，不僅關乎中國的未來，也關乎世界的未來。

《秋江獨釣圖》（局部）馬和之南宋

當今世界正經歷百年未有之大變局，我國正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時期，傳承發展中華優秀傳統文化，持續推動文化繁榮，建設文化強國，構建彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的設計研究學科體系、學術體系與話語體系已經成為時代之需。

當代設計師要講好“中國設計故事”，就必須緊跟全球科技文明社會中的創新前沿，通過理性思維，為當下中國設計理論與實踐和中國未來的設計發展進行一些真正有思考、有深度、有價值的學術研究。這是我們從造物中重新發現中國的價值所在，也是中國設計智慧為世界現代化發展提供不同于西方的新經驗的必由之路。

《中國傳統設計思想史綱》圖書封面

內容簡介

本套圖書包括上下兩卷，上卷主要針對中國傳統社會生產領域“四造六作”中技術演進與造物演變的互為關系，主要包含與社會生產領域密切相關的四大主干型產業與六大枝丫型產業，以中國傳統營造、織造、鑄造、燒造、木作、編作、石作、金作、紙作、漆作等工藝技術為研究對象，重點從主要工具、基本材料、核心形制、關鍵技術及各時期經典文獻等方面展開，探求主干型與枝丫型產業技術的發展演變對政治經濟、社會生產、造物文化、審美意識等方面的影響與作用，系統總結中國傳統生產技術的成就與設計思想，從而揭示中國傳統科學技術所蘊含的整體性思維方式。

下卷主要圍繞生活領域“民生八維”造物內在的發展邏輯與中國傳統生活方式的演進展開研究，主要涵蓋與社會生活方式緊密相連的“衣食住行”“閑用文俗”等民生領域，以中國傳統衣著方式、餐飲方式、居住方式、出行方式，以及休閑方式、日常雜用、文化娛樂、禮俗方式與設計內容等為研究對象，重點從工作原理、操持方式、使用環境、審美意趣及各時期經典文獻等方面展開研究，圍繞社會制度、思想文化、材料功能等方面影響下的“人與自然”“人與物”“人與人”的關系進行探討，全面梳理中國傳統生活方式與文化生活，對中國傳統設計思想進行學理化的歸納和總結。傳統生活方式中的許多價值觀和理念對塑造當代社會道德風貌仍具有積極意義，在很大程度上影響了人們的行為準則和價值觀念，有助于維護社會秩序和家庭穩定。中國古代社會創造的物質生活方式與精神追求，是中華民族豐富的文化遺產，對推動當今社會經濟增長、維護環境和諧、促進社會進步等各個方面都具有重要的價值。

內頁展示

王強，博士、教授、博士生導師，現為江南大學設計學院“設計歷史與理論”研究團隊負責人、責任教授，《創意與設計》副主編。近二十年來聚焦于中國傳統器具與傳統生活方式的傳承與創新設計研究，建立了傳統造物的研究范式，為傳統造物設計體系的建立奠定了理論基礎。

責任編輯：張書鵬

文章來源：人美

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