曲陽石雕始于漢代，興于唐代，盛于元代。自古及今，曲陽石雕產品受眾客戶一直為帝王將相、政府人員、巨賈富商、房地產開發商、旅游景區開發商等，幾乎沒有走入過尋常百姓的日常生活。

一、曲陽石雕生活化藝術化的背景

2 300多年來的石雕史絕大部分和社會上層階級有關，大多用在陵墓、寺廟、皇宮、城市建設中。比如，陵墓前有石翁仲、石辟邪、石麒麟、石像、石虎、石羊、石柱等。佛教、道教文化在我國有數千年歷史，大大小小的廟宇、道觀遍布大江南北，供奉著形態各異的石雕像，常見的有如來、觀音、三清、太上老君、彌勒佛、四大天王、十八羅漢等。皇宮、城市建設中裝飾著石欄桿、石雕屏風、石牌樓、龍柱、拴馬石、石構件、石獅等。曲陽石雕發展至今，題材不斷拓展，產品日益豐富，應用更加廣泛，生活用品的缺失不能不說是一種遺憾。除傳承傳統之外，產生了景觀石雕工程、紅色主題雕像、壁爐、噴泉、裝飾石雕構件、石塔、山體巨雕等產品，唯獨缺少了“煙火氣”，普通家庭的百姓用不上也用不起石雕藝術品。即便是有極少的一些生活用品，大多也是粗略打磨制作，或者用石材下腳料制作。我們見過的產品有蒜臼、豬槽、碾盤、花盆、石鎖等，這些產品雕刻粗陋，形體笨重，沒有加入精心設計的文化元素，只是取其沉重、堅固、耐用之長。

二、曲陽石雕融入日常生活化的必要性

石雕的發展史也是藝術的發展史，也是形象生動的人類史。石雕歷史可以追溯到舊石器時代，伴隨著實用性而產生，伴隨著藝術發展而日益融入美學。

人類發展史中的舊石器時代 ，指的是以使用打制石器為標志的人類物質文明發展階段，從距今約300萬年開始，延續到距今一萬年左右止。先民們從附近的河灘或者從熟悉的巖石區揀拾石塊，簡單打制成合適的工具。例如，龜背形刮削器就是用石塊做成，劈裂面平坦，背面隆起如龜背，可用于剝獸皮、刮獸肉和加工皮革等。當時的石雕講究生活實用性，包括砍砸器、刮削器、尖狀器、斧形器、鏃形器、刀形器、石球狀器等，用于狩獵、加工、生活等。新石器時代，是考古學家設定的一個時間區段，約從一萬多年前開始，結束時間為從距今5 000多年至2 000多年，這一階段出現了磨制的石材工具和更為先進的陶器。

從歷史角度來看，石雕最初的作用就是實用化而不是藝術化。實用化是前提，是基礎。發展曲陽石雕藝術要正本清源，從實用化的功能去思考研究，開辟曲陽石雕藝術新天地。比如，農民群眾利用石材取用方便、打磨簡單的特征，制作了石轱轆、石臼、石桌、石凳、石板……用于生產和生活，但是，大多粗略打制，缺乏藝術性。

從藝術角度來說，曲陽石雕藝術從屬于工藝美術，工藝美術特征之一是融入人民群眾生活，在生活用品和生活環境中潛移默化地宣教和感化人，“潤物細無聲”地影響人的生活和思想。因此，具有其他藝術無可比擬的生活性、經常性、廣泛性和深入性。石雕藝術可以烘托出一種寬泛的藝術格調和審美情趣，昭示出美就在人們的生活之中的理念。石雕藝術離不開人民群眾的日常生活，人民群眾日常生活也需要石雕藝術的豐富和烘托。

從經濟發展來說，經濟發展需要曲陽石雕開發新產品，尤其是人民群眾能用得上的產品。一是世界經濟發展面臨的不確定性、不穩定性風險日益增多。我國經濟下行壓力巨大，經濟發展受到一定的制約和影響。二是雕塑產業同樣遭遇前所未有的危機和挑戰。外貿市場嚴重萎縮，國內市場大幅縮減。現有的產品結構如果不調整、不變化，雕塑產業發展缺乏驅動力，會面臨嚴重的可持續發展危機。

三、以人民群眾日常生活需求為目標設計產品

研發石雕實用品要從老百姓日常生活需求出發，充分考慮石材的特性，根據方便、快捷、實用的原則，通過藝術構思和實際需求考慮主題。近年來，石材產品逐步走進人們的日常生活，從吃、穿、用、住、行等方方面面進行了有效嘗試，市場上出現了石材制作的茶具、桌、椅、臉盆、花盆、洗浴器具、筆筒等。相比于塑料、陶瓷、木質、金屬等材料的生活用品，石材質地堅硬，耐磨、耐用，頗受市場歡迎。例如，石桌椅可以放置于自然環境，不怕風吹雨淋，無懼霜浸雪凍，石桌椅和花草樹木、泥土石頭同源同性，和諧天然；時間越長久，石桌椅和自然就越融洽，這是其他材質的作品所不能比擬的。但是，石雕實用產品目前總體上應用范圍不廣，產品種類單一。

曲陽石雕藝術生活化首先需要解放思想，打破慣性思維，大力拓展曲陽石雕的創作范圍和創作題材，讓石材產品走進群眾，走入生活。發揮藝術家的美學構思和工業設計師的先進理念，聚焦群眾的生活需求去創作，在餐具、床、學習用品、室內桌椅、車飾用品、服飾等方面，嘗試用貴重、輕便、玲瓏、適用的石材創作石材產品。

四、石雕為生活增加藝術氣息

曲陽石雕是國家級非物質文化遺產，是中華優秀傳統文化中的一支，重神韻不求形似，造型千姿百態，線條飛揚流動，使用陰刻、陽刻、陰刻陽刻結合等多種線刻技法，線條追求張力，圓雕、浮雕、透雕、線刻等技法被不拘一法地靈活使用，再將鑲嵌、鏤空等技法穿插其中。

我們在設計和推出石雕實用品時一定要注意藝術和實用相結合。實用是前提，藝術注入是提升，客戶喜愛是最終標準。比如，目前推出的曲陽石雕茶盤，采用大理石、烏金石、花崗巖等原材料，以浮雕或線刻技法雕刻了梅、蘭、菊、竹、文字、圖案等，裝飾簡潔且靈動，使用方便且舒適。石雕茶盤嵌在木制茶桌上，既提升了茶臺檔次，又以石雕營造了藝術氛圍，深受用戶喜歡。

曲陽石雕匠人也推出了石雕花盆，擺放在庭院或者別墅之中，用來種植花卉、養金魚，盆壁用高浮雕雕刻了飛龍、祥草、花朵、亭臺、樓閣等，水面上漂浮幾許睡蓮葉片和嬌羞的蓮花，一下子就營造了整個院子閑適、愜意的文化氛圍。但是，曲陽石雕缺少一些輕便、靈巧、家常的小用品，需要在小巧玲瓏上發展，要和木制品、塑料制品、陶瓷制品、布制品等結合，致力于追求小而精，材料上更貴重一些，體積上要小巧一些，技藝上要精湛一些，追求成為整個產品“畫龍點睛”的一筆。

曲陽石雕生活化發展，需要進一步解放思想，打破藩籬。石雕中加入中華優秀傳統文化元素，賦予石雕產品更多的吉祥、幸福、祝福、恭賀的寓意和主題。這一點上，石雕藝術要向玉雕、陶瓷等藝術借鑒學習。“馬上封侯”“連升三級”“吉慶有余”“福澤延年”“吉祥如意”“多子多福”“財運滾滾”等在傳統造型藝術中，借助諧音、象征等一系列藝術手法，賦予了蝙蝠、鯉魚、白菜、如意、石榴籽等更美好的寓意，其藝術品因為主題美好備受歡迎。曲陽石雕生活化的轉型升級發展，要在傳承中華優秀傳統文化上用心研究，找出契合點，推出新產品。目前，一些家庭用的石雕藝術擺件規格一般在1.5米以內，石材采用材質比較純正、貴重的漢白玉、岫巖玉、魯山綠等，經過機器粗加工后，再由人工精雕細琢，石雕工匠水平越高，精雕時間越久，工藝品市場價格就越高。比如，“住有所居”是每個老百姓最基本的需求。石雕藝術品《安居樂業》雕刻了一株歲月崢嶸的老梅樹，嶙峋的枝干上抽出了一簇簇梅花，樹杈上有一個溫暖的巢穴，枝頭立著一雄一雌夫妻鳥，巢穴中是等待孵化的幾個鳥蛋，象征一個普通家庭其樂融融、安居樂業。作品雕工精湛，材質溫潤透明，以俏色雕刻技法創作，石材有淡綠和淺紅兩種色澤，淡綠雕刻虬龍般的樹干，淺紅雕刻怒放的梅花，營造出一種“梅影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的氛圍。

五、曲陽石雕在網絡市場中尋求商機

石雕匠人是萬千手藝人中的一部分，也是傳統手工藝的代表之一。每個曲陽石雕匠人都傳承著千百年來的石工靈魂，凝結著2 300多年的曲陽文化基因。隨著時代進步和科技發展，在保留傳統手工藝的同時，曲陽石雕需要與時俱進，主動學習高科技，積極運用網絡電子商務，引入科技人才和青年人才加入雕刻行業，提升工作效率，降低產品價格，實現批量化生產，讓老百姓用得起曲陽石雕生活產品。

科技是曲陽石雕產品生活化的基礎。曲陽石雕產品生活化必須要降低產品成本，讓普通群眾用得起、用得上。傳統手工雕刻費時費力，且需要有一定手藝基礎的石匠創作，價格比較昂貴，一般群眾用不起。用機器雕刻或粗加工，能大幅降低產品價格。

曲陽石雕的工具一直與時俱進，更新換代。從刀子、釬子、錘子到切割機，從數控雕刻機到數字雕刻機，產品標準化、批量化生產日益成為現實。曲陽石雕依托現代化高科技，生產方式正在發生從量變到質變的飛躍。電腦建模軟件使用思路與實際泥塑很像，如同在玩一塊泥巴，加一塊、減一塊或雕一下都可以變成任何想要的三維物體，操作方便，效果直觀。一些專業性雕刻軟件功能強大，支持各種雕刻機，可以用來設計平面、三維藝術雕刻、浮雕、圓雕，通過數控編程功能驅動雕刻機進行產品加工，有一定美術基礎和電腦基礎的人都可以輕松雕刻出精妙的藝術作品，成為一名優秀的雕刻工程師。這些年輕的雕刻工程師可以根據自己的喜好、習慣以及市場需求，從傳統文化中尋找創作靈感，以中式仿古或西式中用等思維設計一些時尚石雕生活用品。比如，一些幾何圖形的石雕花架，將抽象藝術和曲陽石雕藝術結合，將石雕和金屬鑲嵌結合，樣式簡約，時尚新潮。再比如，一些蓮瓣造型的煙灰缸，古樸厚重，風格新穎。

曲陽石雕銷售依托電子商務系統，開辟了不同于以往的虛擬銷售環境。全新的信息溝通和產品銷售渠道，對傳統生產經營銷售方式產生了巨大的沖擊。互聯網作為新興的產物，受眾主要以年輕人為主體，他們喜歡活潑靈動、標新立異、簡便實用、時尚新潮的產品。曲陽石雕產品創作需要引入年輕創作群體，打破僅僅依靠曲陽本地石匠創作的人才格局，更多地引入大學生、藝術家、跨界藝人等加入曲陽石雕產品創作群體，引入新理念、新技法、新思路，創作一批新產品，以滿足網民的需求。互聯網作為一種有效的溝通方式，客戶和企業之間可以雙向溝通。用戶提出具體要求，創作者可以根據具體要求生產個性化產品。曲陽的石雕生活化產品要走定制之路，非遺傳承人、工藝美術大師、卓越石匠、民間高手作為創作主體，應根據用戶需求，提供個性化、差異化的石雕產品，比如生產和創作石材系列硯臺、筆筒、手把件、車飾品、妝奩盒、小盆景等。

六、筆者的生活化創作嘗試

筆者出生于曲陽縣雕刻世家，自幼跟隨父輩學習中國傳統雕刻技藝，受到民間藝術的浸潤。筆者不滿足于曲陽石雕技藝一代代傳承的技藝，嘗試在傳承基礎上加入更多新的元素。為了拓展思路，打開視野，專門進入中央美院藝術家研修班學習，師從著名雕塑家樓家本學習。他創辦了北京天瑞時代文化藝術公司、曲陽縣修德造像藝術館，其多個城市雕塑作品獲得全國優秀雕塑作品大獎，個人石雕作品在全國工藝美術作品評選中屢次獲得國家級獎項。2016年，發起創辦修德造像文化藝術交流中心及修德造像藝術館，從事中國曲陽傳統雕塑文化的挖掘、保護、交流，致力于中國傳統石質文物的保護與修復。

近年來，筆者力求將曲陽石雕藝術服務于人民群眾日常生活，雕制了一些花盆、玉如意等。筆者創作的《千里馬》花插石雕作品在2021“工美杯”北京工藝美術創新設計大賽中獲得金獎。作品以漢白玉為原材料，雕刻了一組三件作品——兩個花插瓶和一尊千里馬雕塑。石雕花插瓶身上環刻著兩匹駿馬，一匹昂首嘶鳴，一匹跨越奔跑，精準地刻畫出疾速奔跑的體態和形貌。駿馬和瓶體自然結合，比例協調，融為一體，沒有一絲違和感。這組花插瓶石雕品既有藝術欣賞價值，也有實用價值，是一種石雕藝術和現代生活結合的嘗試。