賞讀 | 佛造像的美
每當佇足在一尊佛像前，往往會有一種力量讓我們能夠瞬間平靜下來，仿佛時空在慢慢凝聚，一切都在靜止，就好像遇到一位先知，能夠洞察我們內心的一切。當我們面對佛像的時候，其實是一次次內心的“自我觀照”，這也是佛造像的神奇之處，亦或許是兩千年來佛教文化早已根植在我們的內心深處。
真正的佛教文化從來不等同于宗教迷信，而是讓我們每一個生活在“苦難”中的人，能夠放下內心的執著和與自身條件不相匹配的欲望，與自己和解，在思想上達到更高的層次，最終能夠擺脫心靈上的束縛。
佛造像在近兩千年的漢化過程中，由最初的犍陀羅等風格逐漸融入中國各朝代鮮明的文化特色后，愈加本土化。如唐代造像端莊的豐腴華貴之美；如宋代造像所呈現的超脫的意境美；又如明代造像中那種極富生活趣味的柔和之美等等。
這些佛陀造像，讓我們有幸能夠在今天依然可以近距離地去感受古代中國獨特的美，讓我們有機會與那個時代進行跨越時空的對話。時代賦予了他們獨特的氣質，他們也同樣承載了那個時代造像者們的期盼與希望。
佛像為高肉髻，面形略長，身穿雙領下垂式袈裟，右側衣緣敷搭于左臂上。造像面部流露出恬靜而溫和的表情，使人有親切之感。
此像源自云岡石窟。云岡石窟坐落在山西大同城西，開鑿于北魏時期，時稱武州山石窟或靈巖寺，明代稱云岡石窟。云岡石窟由高僧曇曜主持開鑿，開創了中原地區石窟寺開鑿的先河。
菩薩為束發梳髻，臉部圓潤，眉眼細長，高鼻小口，神態安詳。
此像是 1928年黃文弼先生參加中瑞考察團在新疆地區進行科學考古時所得，是中國考古學家首次在新疆地區進行科學考察的成果。
菩薩為束發梳髻，臉部圓潤，眉眼細長，高鼻小口，神態安詳。菩薩的面目清秀，五官相對集中于面部中央，具有西域佛像特色。
菩薩為束發梳髻，臉部圓潤，眉眼細長，高鼻小口，神態安詳。菩薩的面目清秀，五官相對集中于面部中央，具有西域佛像特色。
菩薩頸佩項飾，上身斜系帛帶，下身穿貼體長裙，呈游戲坐姿。造像為寬肩細腰，胸部與腹部微微隆起，顯露出肌膚的豐腴柔潤。菩薩坐像姿勢優美，雕刻細膩，線條柔和，是盛唐時期石雕佛造像的代表作品。
菩薩高束發髻，眉眼細長，高鼻小口，面相豐滿圓潤。頭像雕刻得細膩傳神，既有菩薩的端莊，又有唐代婦人的豐腴華貴之美，體現了唐代菩薩“美而不媚，豐滿有余”的特點。
菩薩頭戴高花冠，身披帔帛，胸飾瓔珞，下著長裙。長裙色彩鮮艷，覆座垂地。裙腰結帶，腰帶飾寶珠花并自然垂落。右手持蓮花，左腿下垂，足踏山石。造像雕刻流暢，造型飄逸脫俗，莊嚴中蘊含沉靜之美，體現出宋代的美學精神。
菩薩頭戴貼金花蔓冠，冠正面中間置阿彌陀佛坐像。菩薩面龐豐潤，神態慈祥，具有莊重高雅之美。宋代倡導含蓄內斂、趣味高雅的審美思想，佛像雕刻也注重突出這種藝術意境，通過神圣、莊重、高雅的形象傳遞出富含哲理、超凡脫俗的意境。
水月觀音像為龕中主尊，右手置于膝上，左手撐于身側，舒適愜意地坐于巖石座上，表現出一種悠閑、嫵媚的神態。
安岳位于四川中部，是成渝古道的要沖。石窟開鑿興盛于唐宋時期，臥佛院、圓覺洞、毗盧洞等地分布著較為重要的石刻造像。毗盧洞的水月觀音像雕刻精美，裝飾華麗，是宋代佛像雕塑的精品。
菩薩面龐飽滿圓潤，表情凝重。寬肩闊胸，帶有北方造像的渾樸之風。服飾具有一定的寫實性，是宋代以后佛造像日趨世俗化的表現。
菩薩面龐豐滿圓潤，細眉、直鼻、厚唇。身穿圓領上衣，左肩斜披帔帛，下身穿多褶長裙，立于蓮花座上。此像身軀修長，體態健闊，神情沉重肅穆。
菩薩頭戴化佛寶冠，云髻高聳，發披兩肩。面形圓潤，彎眉秀眼，目光略向上仰望。上身斜貫帔帛，腰系長裙。造像呈現出柔和之美，是明代以后木雕佛像注重藝術化處理的表現。
菩薩頭戴寶冠，頸佩瓔珞，帔帛或斜搭肩部、沿臂而下，或斜系胸前，長裙的層次清晰，裙褶線條流暢。左手為支撐點，右足支撐在山石座上，左足踏蓮臺，游戲坐于山石座上。這種坐姿無拘無束，自在悠閑，極富生活情趣。隨著佛教中國化程度的加深，佛造像藝術融入了更多的世俗情感和生活氣息。
菩薩頭戴寶冠，冠正面中央飾有坐佛。面相豐潤，細眉長目，表情莊重而不失柔和。胸前飾瓔珞，帔帛覆肩，呈跏跌坐姿。菩薩頭頂的觀音巾遮掩發髻，這是明代流行的觀音造型。明清以后，佛造像不再強調宗教的莊嚴性，而是融入了更多的生活氣息。
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