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據說，早在苗族先民開始遷徙時，苗族就精通刺繡。苗族自上古時代便開始從黃河流域遷徙，是一個長期處于流動狀態的民族。在遷徙途中，一切生活用品都向便攜性發展。苗族擁有本民族的語言，卻沒有文字，刺繡在民族大遷徙途中便起到了文字記錄的作用，如“蘭娟衣”就是把各種歷史記事抽象成為圖案并刺繡在服飾上。苗繡服飾承載了苗族的文化，因此，苗繡被譽為苗族的“無字史書”和“中國古文化的活化石”。

史料記載，早在南宋時期，苗族先民就有“織花衣”的習慣。清代陳浩著《蠻苗圖說》中提到苗族，稱“今亦男耕女織，其布精細”“近水而居，善種棉花，女則自紡織”。明清時期，苗族人民的刺繡技藝已發展成一門獨特的手工藝術。

苗繡不僅是苗族文化的重要組成部分，也是苗族婦女表達情感、寄托理想、展示才華的重要方式之一。在日常生活中，她們將自己的審美觀念、宗教信仰、人生追求和美好愿望融入到刺繡作品中，充分展現出苗族婦女的智慧和才華。

苗族的先民認為，蝴蝶是族群始祖，在《苗族古歌》中，楓香樹孕育了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生出人類祖先姜央，隨后才有了苗族。所以，蝴蝶是苗族先民心目中的母親。

傳說蝴蝶媽媽生了12個顏色各異的蛋，并把它們交給宇(鹡)鳥來孵，但一連過了12年，宇(鹡)鳥也沒能把蛋孵出來，于是它有些不耐煩了，正當它想離去時，其中一只黃蛋里的小生靈突然在殼中對它呼喊哀求，這使宇(鹡)鳥回心轉意，堅持把蛋孵了出來，而那個發出呼喊的小生命，據說就是人類的始祖姜央。至今，苗族人民對蝴蝶仍有深深的崇敬之意。

因此，從這一意義上說，苗族刺繡中的蝴蝶、蝶戀花彩圖樣，是苗族人民敬重繁衍之行為的表現。

當嬰兒出世時，苗族人會用繡有“蝴蝶媽媽”圖案的土布作襁褓，包裹起嬰兒，以期許孩子平安成長。

苗族是一個古老的民族，他們通過口口相傳，把風俗習慣、神話傳說很好地傳承了下來。在《苗族古歌》里面，楓樹是祖先蚩尤的鮮血所幻化的樹木。苗族人把楓樹當成神樹，認為它有神圣的意義。

苗族人對于誕生了蝴蝶媽媽的楓樹，特別地敬重和崇拜，他們親切地把楓樹稱為“祖母樹”，認為楓樹是祭奠蝴蝶媽媽的地方，神圣不可侵犯。

龍紋，是吉祥、富貴、力量的象征。在苗族文化里，它可以保佑將它繡出來的人和其族人平安康健。

苗族的龍是從蝴蝶媽媽生下的十二個蛋中孵化而出的，本并無特殊地位，但在與外界的文化交融中，逐漸演變出吉祥尊貴的語義。

在苗族人眼里，人能變成龍，魚、蝦、牛、蛇也都可變成龍，而龍又往往以這些動物的形體出現。苗族婦女可以靠著各自的想象任意繡制龍的形象。

花鳥紋

鳥在苗族創世神話中孵化出天地，生下一群開天辟地的巨人神，幫助蝴蝶媽媽孕育出人類和其他始祖動物，具有非同尋常的意義。

苗族認為鳥是人的魂，鳥紋象征追求自由、幸福。

花是富足的象征，也是對生活的頌揚。花草表現出充沛的生機，象征生命動力與源泉，人們借此表達對自然的喜愛之情。

探尋非遺·苗繡，賡續苗族文化，讓苗繡之花，開在每一處文化土壤，予世界一片新的燦爛。