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專家名師

觀點｜韓子勇：非遺傳承的轉化與創新

時間：2023-06-05 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：429 分享：

從宏觀層面講，黨的二十大報告提出“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”。這句話實際上指明了未來的新征程，一個深入展開的實踐邏輯。非遺的傳承和保護肯定也要加入這個時代大合唱，不會游離在這個歷史進程之外。那么，在這個歷史進程中，非遺起什么作用？我認為，非遺應為中國式現代化賦能、賦彩、賦形，成為“中國特色”“中國式”的重要組成部分。同時，非遺也有重要的經濟意義、社會意義和文化意義，是中國式現代化的精神推力，也必然融入“人民對美好生活的追求”，成為“人類文明新形態”的重要內容。

雖然一些專家非常強調“原生態”——其實“原生態”這個說法的提出，有一個彼時的環境——就是一段時間，比如世紀之交、我國剛加入世貿組織后，“入軌”的氣氛也傳染到文化領域。在這時，一些專家用“原生態”這個詞表明文化立場、文化根性。這個提法的熱興，從話語立場和策略看，有一定合理性。它背后的真正語義，是不希望隨波逐流，不是一成不變。今天，非遺傳承的變化、轉化、創新，回到了正常的背景和基準上，沒有人真的以為非遺可以一成不變。文明、文化，都是交流、交往、交融、碰撞、互鑒、整合的結果。無交流、無變化，則無文化。任何文明、文化，都不是孤立的。中華民族、中華文化的“多元一體”就是“對立統一”的矛盾運動，是“對立統一”的矛盾運動，使這個文化共同體呈現開放包容、生生不息、青春永駐的特性。我們的早期文明是這樣，今天的生活也是這樣。無論馬克思主義辯證唯物論，還是《道德經》講的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，二者殊途同歸，描述的都是事物發展運動變化的內在規律。生生才能不息，萬事萬物皆在運動變化，非遺的傳承保護，一定也是創造性轉化、創新性發展。文化從一個形態、樣式到另一個形態、樣式，從這個領域到那個領域，非常自由、活潑，每天都在發生變化，誰也不能阻止文化的創新創造。非遺不同于文物，活態、活態傳承、見人見物見生活是其特性，這樣的特性，當然包含轉化變化、創造創新。

非遺在活態中傳承

中國的傳統手工藝源遠流長、種類繁熾，體現我們文明的尺度、程度，體現我們文化的復雜化、精致化，是我們文化基因的一部分，是我們審美觀念和心理尺度的一部分。以玉文化為例，石峁、良渚、仰韶、龍山、齊家、二里頭……都有玉，關于玉的文化觀念植根于我們的基因，這種基因有時候你以為已經忘掉了、丟失了，比如在把它當成封建舊生活的特殊時期，被丟棄了。但很快，就又從時代的地平線上冒出來，它永遠不滅，歷劫重生，成為日常的涓涓細流。從早期中國的玉文化，可以看到“多元”走向“一體”是必然的，玉就是這樣一個架構，這個架構就是聯系，這種聯系遠比今天考古所見更緊密、緊致、廣大、牢不可破。玉雕是今天傳統手工藝的重要門類，從這個門類，可以看到我們的基因、觀念、文化尺度、審美情趣。類似的還有陶瓷、刺繡、木雕、漆器等，這些今天依然日用而不覺的器物，背后是巨大的觀念，是可以上溯幾千年、生生不息的觀念的原野，不可磨滅，日用日新，只要中華民族還在，我們就會始終喜歡。

紅山文化遺址出土玉龍文物

瑪格麗特·米德（Margaret Mead）有一本名為《代溝》的書。她在里面提到了三種文化傳遞方式：前喻、同喻和后喻。傳統社會特別是東方傳統社會，一定是年輕人向長輩學習，文化是縱向傳遞。我們是敬天法祖的民族，有很強的祖先崇拜。比如敬老、孝順、一切聽長輩的、聽老人之言——這種文化傳遞是前喻文化。但是工業社會特別是現代教育帶來同喻傳遞。大量的文化信息是在同學、同伴、同輩中而非血緣關系間傳遞的。這就是同喻傳遞，社會開始出現代溝。她同時也提到了前喻，什么是前喻？實際上我們的文化現在已經有前喻特征了，就是老年人向年輕人學習，不那么年輕的向更年輕的學習，甚至向孩子學習。中國已經形成了要向年輕人學習的前喻特點，大量新鮮事物首先在年輕人中出現、傳播。許多新產品其實為年輕人設計。像手機的新功能，似乎只有年輕人、小孩子才學得會。四十多年改革開放，中國大踏步進步，社會的巨變使我們都成了時間和空間上的“移民”，面對聞所未聞的環境，元宇宙、智能化、二次元、云……我們仿佛進入雙重宇宙，身心飛速飄移。

瑪格麗特·米德《代溝》

現在接觸非遺的可能性太多了。不再非要從父輩、血親、同鄉中習得，血緣傳承、口傳心授、師徒制的譜系中，插入越來越多身手不凡的“闖入者”和“不明飛行物”。媒介的力量不僅在傳播，而是參與到傳承中，海量的小視頻、紀錄片，讓人逼真地看到非遺的肌理，無盡的多維闡釋讓你明白其中的關竅。在這種情況下，就有一種可能性：非遺不再總是“地方性知識”和只生此處的“土特產”，即便我不是你那個地方的人，也能成為你那里的非遺傳承人。所以我覺得，我們應該更大膽一些，在非遺傳承人這一塊要更多考慮年輕人。我國一年設計專業的畢業生有幾十萬，是藝術門類中最多的。他們中的許多人對非遺感興趣，自覺不自覺地加入其中，這會推動非遺的傳承面貌發生有趣的變化，使非遺更加年輕態。

非遺木雕制作

中國的城市化已經達到百分之六十多了，還在加速，還沒見底。游群傳播文化，城市匯聚了天南地北的非遺。城市不光是現代表征，會匯聚傳統、生長傳統。城市如果沒有非遺，城市就少一些特色，非遺進城市、進社區正成為趨勢。一些歷史街區適合作為非遺生產和銷售的地方，更多的街巷因為非遺熱鬧起來，非遺正在城市扎根，它穿透水泥、管線和標準化系統，使城市更加人性。至于鄉村，中國傳統文化的基礎是農業文明。快速的城市化帶來“尋根”、帶來“鄉愁”，人越往前走越有回望的沖動。習近平總書記講“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”。什么是“鄉愁”？鄉愁就是文化之愁，是根性文化所散發出的母性氣息，是眷戀、記憶、來路和血脈。中國的傳統根脈在鄉村，非遺的根脈也在鄉村。鄉村振興，可以把“鄉愁”作為資源來投資，而非遺正是濃濃的“鄉愁”。文旅融合、文經融合、文化和社會的融合、文化和人民的融合，如一股清泉，正解當下普遍的“鄉愁”之渴。

美麗的鄉村

如今，我們正進入信息文明時代。如果說石器文明以萬年為單位，農業文明以千年為單位，工業文明以百年為單位，信息文明可能就是以十年、五年為單位，不斷迭代更新。元宇宙、ChatGPT、人工智能，這些東西實際上給非遺帶來很大影響。我們現在處于“雙重宇宙”的巨渦之中，非遺的傳承也不例外。我們講傳統手工藝，今天手工藝之“手”、今天手工藝之“工”、今天手工藝之“藝”，都在被重新解釋和定義，不會和過去完全一樣。今天的“手”，可能和鍵盤相聯系、和數字資源相聯系，今天的“工”，有了眼花繚亂的神奇工具，今天的“藝”，和時代審美息息相關。這些都會帶來轉化和創新，帶來更多的多樣性和可能性。在城市化、信息化、數字化環境下，這種多樣性更加爆發式的增長，文創產業、甚至當代藝術，許多是憑藉著傳統、憑藉著非遺。我們的生活正是這樣，半江澄碧半江紅。