推介 | 劉悅笛：中國現代美學名家思想的深入研究
時間：2024-06-30 來源： 中國工藝美術學會 瀏覽量：
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由汝信先生和聶振斌先生擔任學術委員會主任，金雅教授主編的《中國現代美學名家研究叢書》共計6卷由商務印書館正式出版，這也是中國美學界2012年的重要成果。這套叢書包括《王國維美學思想研究》 （聶振斌著）、《蔡元培美學思想研究》（聶振斌著）、《梁啟超美學思想研究》（金雅著）、 《宗白華美學思想研究》（王德勝著）、《朱光潛美學思想研究》（宛小平、張澤鴻著）、《豐子愷美學思想研究》（余連祥著）6本專著。
叢書深入研討了6位中國現代美學家的重要思想，特別是在總結中華民族美學的代表成果、發掘中華民族美學的精神傳統、梳理中華民族美學的血脈學派上作出了切實的開掘，取得了可喜的成果。相信叢書的出版，將會有力地推動中國美學研究的發展與繁榮。
叢書是繼1987年遼寧人民出版社出版的《當代中國美學思想研究叢書》共計7卷后的又一20世紀中國美學家研究的大型力作。遼寧叢書的研究視野從20世紀中葉到80年代末，商務這套叢書研究的重點則主要是20世紀前半葉。其中朱光潛、宗白華跨越了現當代兩個發展階段為兩套叢書共同關注。而豐子愷過去一般只把他作為藝術家或藝術教育家來研究，商務叢書卻獨具慧眼從其藝術思想學說切入了美學的層面，發掘了其作為美學家的成果與貢獻。如果說遼寧叢書在對20世紀中國美學思想家的研究上還具有某種拓荒性質的話，那么商務叢書則是在國內學者深入研究相關美學家思想的堅實基礎之上的提升之作。
2009年，由汝信先生和.聶振斌先生擔任學術委員會主任，金雅教授組織主編了 《中國現代美學名家文叢》6卷，在浙江大學出版社出版，是中國現代美學領域第一套大型文獻匯編。現在這套叢書不僅是在編輯出版《中國現代美學名家文叢》的學術資料整理的基礎上完成的，更是各位學者在中國現代美學研究領域長期學術積累的結果。叢書各位作者均為相關名家研究的專家，有豐富的相關成果問世。兩套叢書對中國現代美學的研究由資料整理到深入開掘，特別是對中國現代美學的人生論精神傳統的梳理闡發，既體現了學術研究的嚴謹與敏銳，也體現了對該領域研究的深刻把握、思想高度和理論水平。
在6位撰寫者當中，聶振斌先生老驥伏櫪志在千里，1984年版的《蔡元培及其美學思想》、1986年版的《王國維美學思想述評》都是相關領域的開拓之作。1984年版的《蔡元培及其美學思想》，其中蔡元培的美學思想只是書中一個部分，現在的《蔡元培美學思想研究》則對蔡元培美學思想進行了系統研究，對其思想成因、美的哲學、藝術美學、美育思想等進行了發掘梳理，總結探討了蔡元培美學思想的特點，深入研討了其對中國當代美學與文化建設的意義。
金雅女士從組織編撰《中國現代美學名家文叢》到主編《中國現代美學名家研究叢書》，的確是功不可沒的。她的《梁啟超美學思想研究》初版于2005年由商務印書館出版，不僅填補了國內專著上對梁啟超美學思想系統研究的空白，而且首次提煉了梁啟超美學思想的潛邏輯體系和趣味美學精神，解決了梁啟超美學思想研究領域長期困擾學界的若干重要問題。現在的修訂版又新增了“梁啟超與中國現代美學精神”一章，通過梁啟超與王國維、朱光潛、宗白華等大家間的比較與影響研究，深入探討了梁啟超在中國美學民族精神傳統形成上的重要作用與獨特意義，相信這對梁啟超美學研究和整個20世紀中國美學研究都將是一個重要的推進。而且，由她所組織舉辦的幾次重要的中國現代美學學術會議，都切實提升了中國現代美學家研究的水平與層次。
王德勝先生是宗白華研究的重要學者，他也積極致力于20世紀中國美學的整體觀照和當代中國審美文化的深入拓展。《宗白華美學思想研究》對宗白華的人生經歷與思想概貌、文化思想淵源、藝術與人生審美理論、美與美感理論、中西美學與藝術比較思想等進行了梳理總結，深入揭示了宗白華美學思想的總體特征與學術意義。
宛小平先生作為朱光潛先生的嫡孫，一直致力于朱先生思想的弘揚。經他編輯出版的新版《朱光潛全集》剛剛由中華書局出版前10 卷，而且他關于新儒家美學思想的研究同樣相當深入。收入商務的這本《朱光潛美學思想研究》是他和張澤鴻博士國家社科基金項目的合作成果，鑒定等級為優秀。專著從46萬字毅然刪減到 20多萬字，并在體例結構上作了調整，從而與全套叢書的定位保持了一致，有力地支持了叢書的出版。專著對朱光潛的美學思想體系、與中西文化的關系、前期人生美學思想、前后期美學思想的邏輯關系等進行了梳理，揭示闡發了朱光潛美學的整體風貌與重要特色。
余連祥先生是豐子愷研究的專家，他曾以《豐子愷的審美世界》填補了豐子愷美學研究的空白，過去更多把豐子愷視為藝術家或者藝術教育家，而且這次叢書收入豐子愷先生也是從美學的角度給予了豐子愷先生以思想上的肯定。《豐子愷美學思想研究》論述了豐子愷美學思想的特色以及“絕緣說”“童真說”“苦悶說”和“情趣說”等幾種主要學說，闡發了其審美教育思想和形式多樣的審美教育實踐。
叢書以“人生論美學傳統”為中國現代美學定位，體現了編者的目光與考量。可以說，“人生論美學”或者說是“人生的藝術化”的確是中國現代美學的核心命題之一，而且也是在中西學術與文化交流的宏闊視野中，最能代表中國現代美學基本精神的核心思想之一。在中國，美學始終是與外在的社會發展、內在的生命安頓相聯系的。人生論美學作為啟蒙主義的“生活美學”，從王國維時代就已開始，其中，啟蒙的兩個面向：社會的進步與心靈的培育， 在中國美學與文化發展中扮演了極為重要的角色。深入研究和發掘總結“人生論美學”，闡發和倡導“人生藝術化”，對于當代中國美學建構與文化建設而言，都具有重大的意義。從這個方面來說，叢書的出版和其學術上的定位，恰逢其時，意義深遠。
應該說，從王國維的“意境的生存論”、梁啟超的“趣味人生觀”、蔡元培的“美育代宗教”、朱光潛的“人生的藝術化”、宗白華的“藝術的人生觀”到豐子愷的“同情的藝術教育”，的確都圍繞著人生論的這個主題展開。但還要指出的是：其一，隨著人生觀與科學觀論辨的展開，這些美學家內部也是有具體差異的，比如朱光潛先生深受歐洲科學主義傳統的影響，他的美學觀交纏著科學主義與人文主義的復雜因素。其二，現代中國美學界的“人生論美學”，倡導“人生藝術化”與“生命審美化”，實質上是一種啟蒙意義上的現代“生活美學”，它既是對于中國傳統生活審美化的繼承，也是在吸納了西方同時代思想成果基礎上的本土創建。這對于當代中國美學研究而言，可以說是指明了一種基本方向，也就是說，當代中國美學也要在中西視界融合的道路上繼續前行，并要繼承中國美學“關注人生”的歷史傳統。
這套叢書的出版，對于我們當代中國美學建設最重要的價值就在于：如何看待人生論美學的基本精神？哪些中國現代美學家的成果是需要發揚光大的，哪些是需要批判繼承的？特別是在當今的社會歷史語境中，人生論美學的價值需要更加被彰顯出來。這對于當代中國藝術的建設，也具有積極的啟示。
劉悅笛，中國社會科學院哲學所研究員，中國文藝理論學會理事，《美學》雜志執行主編。
責任編輯：張書鵬
文章來源：人生論美學
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