人物 | 張德和：樹根里的乾坤
樹木漫山遍野。
有樹就有根。樹根的去處多種多樣，像用作工業原料，當作柴火燒掉，或者自生自滅。其中也有少量的根材或樹樁，鳳毛麟角一般，憑著本身奇特的姿態、卓異的質地，成為制作藝術品的原材料，工匠藝人根據其自然形狀與肌理，用雙手和刀具賦予它們新的生命，成為一種獨特的工藝品——根雕。
在浙江寧波轄下的象山縣縣城，在一幢青瓦白墻、馬頭墻高翹的江南庭院風格的建筑里，我沉浸在一方薈萃了根雕藝術佳作的天地中，流連不已，心醉神迷。
象山德和根藝美術館外景
眼前的玻璃展柜里，擺放著眾多的根雕佳作。這是《瓜瓞連綿》，一段被雕琢成葫蘆形狀的光滑的竹節表面，貼附著彎曲柔韌的葡萄藤葉和果實，細膩而富于質感；這是《姥姥》，一截竹節頂端，是一位老年農婦的頭部，飽經滄桑的臉上皺紋縱橫，神情沉郁倦怠；這一件《眷戀》表達的是出塞和親的王昭君的思鄉之情，她懷抱琵琶，頂部雕琢成云髻，前額位置的竹疤，被點化成了頭飾；這一件《真善美》描繪的是觀世音菩薩，柔美流暢的線條，柔和下垂的目光，流露出無邊的慈悲憐憫。還有一件《羅漢頭像》，倒置的竹根上，密匝的天然根須被處置成羅漢虬曲而濃密的須發，頗具視覺沖擊力。不過放在展位上的是一幅照片，實物多年前已被著名美學家王朝聞收藏……一個個根雕作品，充分體現了造化和人工的結合，凝重而飄逸，堅實而飛揚。我的目光被牢牢地吸引住，不舍得移開腳步。
這一處建筑名為“德和根藝美術館”，由建筑大師吳良鏞設計，收藏展示了創建者張德和的數百件根雕作品。他有一長串的頭銜：中國根藝美術大師，中國木雕藝術大師，國家級非遺項目省級代表性傳承人，等等。上個世紀七十年代末，他開始從事竹根雕開發創作，幾年后作品率先打進國際市場，帶動了象山乃至全國竹根雕藝術和產業的發展。他的多件作品被國家博物館、中國工藝美術館等藝術殿堂收藏。欣賞過展館里的這些陳列品，聯系到他獲得的那些引人矚目的榮譽，你會想起一個說法：實至名歸。
張德和工作照
對張德和來說，這個成語背后，是長達幾十年的漫長的奮斗歷史。從一個普通的農家子弟，一個剛讀完初中即學習根雕謀生的學徒，到一個繆斯女神的追隨者，一個造詣不凡的工藝美術家，他走過了怎樣的歷程，發生過哪些故事？一定會有不少，也不難追溯出，但參觀時間有限，我只想盡可能多地觀賞作品。畢竟，最能說明一個藝術家的是他的作品，它們包括一切，也闡釋一切。
張德和的根藝作品中，以竹根雕為最多。象山竹林密布，為他提供了取之不竭的原料。展廳的一處墻壁上，有一段他自己寫下的文字：“余生長山區，自小與竹為伴，挖竹筍，撿竹梢，騎竹馬，環竹轎。成人后更是畫竹、雕竹、吟竹、種竹，直至以竹謀生，幾近竹癡”。日夕相對，他熟稔竹子的姿態和習性，主客無間，物我相融，情感的深摯投注，讓他能夠得心應手地捕捉和表達對象之美。就像米芾的書法，從石頭的怪誕夸張的形狀中獲益，他的愛石乃至拜石的怪癖，不過是一種情感表達。鄭板橋筆下的墨竹瘦硬堅勁，很大程度上也是源于他那一份“寧可食無肉不可居無竹”的癡情。
根雕作品對原材料的依賴性很強，動手之前，需要對根材或樹樁進行細致的觀察揣摩，根據原料的姿態質地，確定適合表現什么題材。在此基礎上，隨物賦形，順勢而為，通過象形、立意等方式，在關鍵部位進行適當點化，于天然之上施以人工，最終產生源于自然又高于自然的作品。
我被告知，這個構思過程經常會很艱難，耗時漫長。此時，我正駐足于一件名為《茅屋·秋風》的作品前，它表達的是詩圣杜甫《茅屋為秋風所破歌》的意境。畫面既繁復又清晰，兩叢蓬亂的根須下，有拄杖的老翁，胡須被狂風吹得高高揚起，有幾個躲藏的孩子，蹲伏的姿態充滿童稚氣息。人物彼此呼應，景色層次鮮明。張德和告訴說，作為原始材料的這兩塊形狀奇特的竹根，在他家里放了十多年，一直找不到合適的切入點，直到有一天，冥思苦想中，一道靈光閃現，思路豁然暢通。說到這里時，他臉上露出了孩子般開心的笑容。
但確定藍圖還只是開始，距真正實現目標還有不小的距離。雕鑿毛坯，半成品修光，成品打磨……與這些外在的程序動作同步發生的，是創作者心靈中的探詢求索。自表象進入內里，從形似達到神似，準確把握諸種元素之間的關系，將精神理念恰切自然地灌注入物質形式之中，這些都令他念茲在茲。藝術無疑是超凡脫俗的，但其實現過程卻是具體、瑣細甚至枯燥，需要篤實耐心地進行。為了給予內容以恰當的形式，他需要熟悉藝術的辯證法，掌握好夸張和變形的尺度火候，將自然和人工的比例拿捏妥帖。
《出沒風濤》（竹根）
這些都關涉創作者的眼光和見識、文化修養和美學根底等，是一種綜合性的要求。張德和深知自己先天不足，發愿努力學習，以勤補拙。他大量閱讀歷史、文學、美學、哲學、藝術心理學等綜合知識，細心學習揣摩大師名作，并向眾多姊妹藝術門類借鑒，如木雕的刀法、石雕的巧色、雕塑的造型結構、國畫的寫意傳神、漫畫的夸張變形等等，并自創了局部巧雕、亂刀雕、連體雕、組合雕等多種根雕技法。經過堅韌不拔的探索，他一步步抵達了藝術的化境。
我無從知曉這種追求的具體過程和細節，但卻分明能感受到它對于追求者藝術人格的蓄養。陪同觀賞時，張德和不停地談起一些給他啟發的中外美術名作，提到引領他走進藝術殿堂的幾位美術家和藝術理論家的名字，語氣中充滿敬慕和感念。展柜里有一件竹雕《張飛》，呲牙咧嘴，雙目暴突，他指著頭像夸張的表情，提到唐代畫家吳道子的那句名言：“傳神寫照，正在‘阿堵’中”。在另一件作品前，他援引巴爾扎克的一個說法：“藝術作品就是用最小的面積，驚人地集中最大量的思想。”他說到創作要“心手眼并用，形意神兼顧”，脫口而出不假思索的語氣，表明他曾長期思考并已經了然于心。他不斷地將創作心得寫成文章，事后我讀到過一篇《杰作與要素》，里面談到了一件完美的根雕精品，應該是“奇材、慧眼、神思、巧手四者的有機結合與高度統一”。
《澹泊》（油松） 2003年 獲“第三屆（杭州）國際民間手工藝品展”金獎；2004年 獲“第二屆浙江省工藝美術精品評定會”精品獎
跋涉于根藝之路上，他的目光望向遠方。問起他今后的打算，張德和用幾個字來概括：“問道不已”。精深博大的中國傳統文化，儒道釋共同構建的民族精神天地，化作藝術的豐富滋養，讓他徜徉沉浸，遷想妙得。莊子哲學中貼近自然、尊崇自然、順應自然直至回歸自然的理念，尤其契合根雕藝術的本質屬性。它們的材質完全取自山野間，枯根朽木中充溢著天地自然的氣息和律動，等待著藝術家去發現和表達。嗜酒者喜歡說的一句話是“壺里乾坤大”，作為一位癡迷根藝者，形形色色的樹木根樁中也有著無窮無盡的蘊含。這也是他過去一直在做的，但他相信隨著生命體驗的豐富，藝術修為的躍升，今后還會有更多更深的感悟。由術而臻于道，由技藝上升到哲學，進入天人合一的境界，將是他不懈的追求。
這個聽上去有些玄遠縹緲的話題，在一件作品面前，變得具體真切，易于理解。這是一件羊食果木根雕，銘牌上的名字是《大智》。一塊樣貌渾沌的瘤狀樹根，一面雕琢成東方老者的容貌，長髯飄拂，神態超然，另一面是典型的西方面孔，鷹鉤形狀的鼻子，目光犀利。同行的一位作家朋友嘖嘖稱奇，說它造型獨特寓意深刻，兩個人多像是老子和蘇格拉底，分別代表了東西方文化精神的兩大源頭，兩人的合體，又分明喻示著兩種文化的對話和融合。
從一樓走到三樓，一邊欣賞作品，一邊聽介紹講解，不知不覺間大半個上午過去了。與作品的目接神交，分明也是與天地自然的交流，與圣哲先賢的對話。這個過程中，有情感的交融，有思想的浸潤，有自然界的風云雷霆，有人世間的形相況味。時值仲冬，又趕上大幅度降溫，窗外天色陰沉，寒風呼嘯，罕見地寒冷，但置身展館中，卻感到身心都沐浴在一片明亮溫暖中。
本文作者：彭程，高級編輯，中國作家協會散文委員會委員，全國文化名家暨“四個一批”人才工程入選者，國務院特殊津貼專家。出版有散文集《杯子上的笑臉》《漂泊的屋頂》《急管繁弦》《在母語的屋檐下》等多種。曾獲中國新聞獎、報人散文獎、丁玲文學獎、豐子愷散文獎、北京文學獎等。
張德和，中國工藝美術學會竹工藝專委會常務副主任，中國竹工藝大師，中國根藝美術大師、浙江省工藝美術大師。
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