人物 | 陳為新：守正出奇，自有天地
在30余載的藝術生涯中，他能“入”，亦能“出”——既“承古韻，襲古藝”，又不斷追求作品體量、技法及題材上的創新與突破，從而沖破古今、藝術門類之間的藩籬，漸成多變的風格，成就一番新天地。
“化古人為我有，創造自我獨立之風格。”守正出奇，自有天地。
九只憨態可掬的狻猊，或搔首弄姿，或翹首顧盼，或兩兩嬉戲，或扶鼎張望……造型各異，令觀者第一眼就頓覺有股活潑潑的生氣，撲面而來。其表情亦是很萌很豐富，每一只都是活靈活現的“表情包”。狻猊，古代著名神獸，形似獅子，乃“龍生九子”之第五子。這件名為《九轉乾坤》的組雕，深見陳為新的雕刻功力，他正是以擅刻獸鈕而著稱。作為中國古代印章的經典制式，獸鈕已歷2000余年。
得獸鈕豐厚傳統之滋養，陳為新的獸鈕，遺貌取神，以高古稱奇。簡筆勾勒，一氣呵成。方寸之間，螭龍虎豹，躍然而出。不過，《九轉乾坤》不能簡單地視為獸鈕的“放大版”。受限于印臺的大小與形狀，獸鈕創作的空間頗為有限，僅在方寸之間施藝雕鈕，喻為“帶著鐐銬的舞蹈”，少幾分灑脫，缺幾多飛揚。圓雕在創作空間上要自由得多，而面臨的挑戰也更大。
就石材而言，價高質優的印章石用的石材料多為壽山石名品，如田黃、芙蓉石、荔枝凍等色澤較一致或者色彩奇巧的材料，其石質凝膩溫潤，通靈度好。
明末清初的著名畫家石濤“搜盡奇峰打草稿”，陳為新則是閱遍神獸刻獸鈕。卅余載來，藝海泛舟，獸“群”漫步。或徜徉于各大博物館，或流連西安碑林、摩崖石刻，或駐足石窟造像……不同神獸之貌、之形、之態、之神，陳為新早已了然于心。不同品種、質地、大小的石材，他皆得心應手，且揮灑自如。流暢的線條，靈動的氣韻，巧妙的取色，多變的造型，給人帶來酣暢淋漓的快感。九只狻猊，姿態萬千，筋骨矯健，卷毛螺髻，柔順飄逸。威武雄壯，又不失清雋秀朗。神獸，從鈕雕到圓雕，不只是由小及大的轉變，也是陳為新雕刻技法的“蛻變”。
陳為新并不滿足于神獸在體量上的超越，也孜孜探求不同藝術門類間的借鑒與融合。《百態羅漢》作品系列便是石濤《石濤大士百頁羅漢圖冊》的“壽山石雕版”。
明清人物畫與現代壽山石雕，兩種藝術語言跨時空、跨門類的“轉譯”與對話，既是對先賢、對經典的致敬，也是他在創作題材方面的拓展與摸索。
東晉顧愷之云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”（《論畫》）
筆墨丹青尚且如此，更遑論刀筆刻寫。書畫家、收藏鑒賞大家吳湖帆先生曾說：“(石濤)畫人物最佳，遠勝山水；山水則愈細愈妙。后之學者，從橫暴處求石師，遠矣！”不同于石濤晚年粗放不羈的大寫意，《石濤大士百頁羅漢圖冊》鐵線勾描，線條流利，力度均勻，敘事清晰，飽含人文情懷。
陳為新《百態羅漢》作品系列之《載經弘法》《法慧無窮》《白象聽經》，羅漢、侍者、坐騎，皆惟妙惟肖再現了原作之神韻，人物造型生動，神態各異。但，又并非是“依葫蘆畫瓢”式地照搬，而是通過做減法，更加突出人物的形象，須發、表情、神態、動作，皆極盡傳移模寫之能事。
羅漢著身袈裟之衣褶，大象頭部皮膚的褶皺，線條細膩洗練，似風過湖面泛起的層層漣漪，充滿了動感，饒有“曹衣出水”之風。此正是：“風乍起，吹皺一池春水。”坐騎之神獸，螺髻歷歷，秩序感強烈，立體的雕件視覺沖擊力和藝術感染力更強。陳為新雕刻神獸之駕輕就熟，可見一斑。
《百態羅漢》作品系列之《法慧無窮》（局部）宋代著名隱士林逋“以梅為妻，以鶴為子”之典故是壽山石雕創作的常見題材之一。陳為新的作品《梅妻鶴子》，以壽山山秀園石為材，巧雕人物、仙鶴與梅樹。紅為人物臉部與手部、鶴頭及靈芝菌蓋，灰為衣著、鶴身，褐為虬曲盤結的老梅，層次分明。
線條上，人、鶴，簡潔圓潤；山石、梅枝，錯綜嶙峋。簡繁、輕重，形成鮮明對比。隱者寬衣博帶，須髯飄飄，雙目微閉，似臨風把酒，又似陶醉不已。身旁的仙鶴，口銜靈芝，似抬頭凝望，又似喁喁私語。身后的老梅，疏影橫斜，若有暗香盈盈。人鶴呼應，襯以梅樹，將隱士遺世獨立、孤高清絕的品性，刻畫得淋漓盡致。
自宋代清玩始成文人雅事以來，鮮花、瑞草、嘉果、奇石、瓷瓶、茶器、鐘鼎彝器、圖書經籍、文房四寶等雅物皆可為清供。
吳昌碩、齊白石等書畫巨擘，所創作的《四季清供》小品畫如一盞早春茶，清新淡雅，耐人尋味。
陳為新創作的《四季清供》《福祿壽禧》等組雕，可謂“吃”透了吳、齊兩位大師清供、瓜果和花鳥畫之神韻，再次刷新了我們對陳為新創作風格的固有認知。
陳為新《四季清供》組雕是此類小品畫的“復刻”，更具文人的雅趣與韻致。
佛手、折梅、薰爐與印章，牡丹與神龜，紫砂壺、荷花與典籍，肥蟹、菊花與提梁壺，這幾對組合，恬淡清雅，且寓意吉祥，乃文人空間案頭清供之佳品。
而《福祿壽禧》則因勢造型，因色取巧，石材的天然色相，藉由精妙的技巧，利用到極致。運刀走筆，葫蘆、枇杷、桃子、石榴，果實累累，栩栩如生。花葉扶疏，虛實相生，疏密有致。花果枝葉間，又有松鼠、喜鵲、靈猴、神鹿等瑞獸祥鳥，點綴以草木、山石，生氣盎然。細細品味，滿滿的吳昌碩、齊白石的筆意與畫趣，又蘊藉著陳為新雄健沉厚之風，彼此交融。
再如，融合了動物與花果清供的《靈猴獻壽》，使人眼前一亮。三只猴子，姿態、造型都很“上分”，刻畫傳神，妙趣橫生。其中，居C位者，雙手托舉一盤豐盛的瓜果。它目視上方，殷勤獻禮之態，活靈活現。手臂彎曲之狀，可見果盤之豐贍厚重。
盤為藤編，上有石榴、佛手、櫻桃、仙桃、靈芝和荔枝。綻開的石榴及櫻桃、荔枝，沉甸甸地垂到盤外，還有飽滿的仙桃與偌大的佛手，無不透著豐碩。縱是石雕，亦覺果香撲鼻，垂涎欲滴。左一小猴，匍匐著身軀，在張望。右一猴，一手扶膝蓋，一手自然下垂，若有所思。頎長的猴毛，歷歷可辨，毛發的拉絲技法，舒展自然，卷曲妥貼，無異也是神來之筆。
從師跡，到師心，最終化其精神，獨創我法。在守正出奇的道路上，陳為新還在孜孜探求。
陳為新，福建省工藝美術大師，全國五一勞動獎章獲得者，福建省非物質文化遺產項目代表性傳承人。
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