賞讀｜中日紋化對比
時間：2023-01-26 來源： 中國工藝美術學會 瀏覽量：
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在最近幾年里，我國多部電視劇的服道化問題遭到熱議，在這些劇里，不管是顏色、設計，還是紋樣，都出現了大量日本元素。
不止影視劇如此，很多國際設計師也都認為鶴紋、波浪紋、菊花紋等紋樣是日本獨有的。
除了濫用和風元素來打造國風題材之外，還看到一些明明使用的是中國元素的設計，卻仍然“日里日氣”的。
前兩年還引發了中日鶴紋之爭。我們不禁要問，為什么會有這樣的誤會？
“以日代華”、“日里日氣”這些情況，為什么會出現？它的根源又出在哪呢？
今天，我們借討論龍紋、渦紋、云紋、鶴紋為契機，來看看中日紋樣有何區別！一起來探尋中日審美與民族性格的不同，回顧中日在漫長的文化交流過程中被模仿和被影響的歷程.....
龍紋上至新石器時代，下至當代，始終是中國歷史中最具代表性的紋樣之一。
當我們在古老的河床中蛻變，龍也一直伴隨著我們蛻變。
中國龍紋的起源最早可以追溯到公元前4000年左右，當時在彩陶上就出現了龍的雛型。
中國的龍紋藝術十分精彩，姿態各異，有正龍、升龍、行龍、團龍。種類也非常多，夔龍、虺龍、虬龍、蛟龍、應龍、海龍，還衍生出蟠螭、螭吻、摩羯（龍魚）等等形象。越遠古，就越充滿神秘感，粗狂、甚至猙獰，再往后就越寫實、慈祥、喜慶，甚至憨厚。中國的龍紋最為突出的三個應用場景，一是宗教祭祀，比如玉龍、青銅器龍紋、佛教護法龍，道家的龍王等。二是皇家，龍袍、龍椅、龍殿，三是民間，百姓們喜歡使用這些龍紋來結婚祈福等等，明清時期至今的民間龍最甚。龍，對于中華民族來說，其地位不言而喻，是華夏“天人合一”的最高體現。而日本龍紋據說是在鐮倉時期由中國傳入，一直保留著傳入時的基本形象,只是外在細節稍有變化。上面提到的鐮倉時期對應的是我國的宋代時期。宋時中國龍紋已經發展了幾千年，形式、內容都已經高度成熟，紋樣十分精致、華麗，日本龍紋在宋的基礎上進行再造。因此日本多數是寫實龍紋而少數是寫意龍紋。日本本土的龍，分為云龍、丸龍、立涌龍、雙龍、雨龍、應龍、登龍、蟠螭。中國龍變化萬千、剛毅矯健、蒼勁古樸的，具有寫實具象的中國龍，相比日本的單一，寫實而妖嬈的龍紋。就可以得出第一個差異點，即使是相同題材的紋樣，也會在不同的民族性格和文化內涵中呈現不同的造型特征。與龍紋剛好相反，中日龍紋在后期都指向祥瑞的寓意，但造型略有不同。而中國渦紋和日本巴紋則是造型看似相似，但寓意卻完全不同。日本巴紋可能起源在奈良時代，流行在平安時代到鐮倉時代。大量出現在服飾、武器、建筑、日常生活等方面。祇園祭上的巴紋體現的是慰靈法事所附帶的祈禱，武神八幡神的巴紋則帶有鮮明的武神精神，《火影忍者》里宇智波一族的血脈象征寫輪眼。在民間，日本瓦當上的巴紋又稱流水巴，象征以水克火。后來巴紋成為私有化的家紋，傳說從西園寺家開始，到了江戶時代使用“巴紋”的竟有幾百個家族，被演繹的五花八門。有左巴，右巴，一巴、二巴、三巴、四巴……最典型的還是右三巴。我們以上說的巴紋也多見三巴、四巴紋，熱心的觀眾們應該也發現了二巴紋，與我們的中國的太極極其相似。值得一說的是，日本紋樣有一點做得很好，在原生元素貧瘠的情況下，日本紋樣也在不同時代大力創新著。新石器時代彩陶就可以看到它的影子，它的成熟于青銅時代。你看商周的青銅器上形為中間有一小圓圈，周圍有四至五個鉤曲陰線，這就是渦紋。中心的圓圈代表北極星，曲線似龍騰飛之狀，作為龍的抽象擬態，渦紋是“青龍之象”的星宿表達。渦紋是古代圖法的一種，為古代祭司所用，帶有濃厚的神秘色彩。這是中國特有的星象崇拜，而日本并沒有星宿的崇拜觀念，并且是在漢代以后才開始使用這一紋樣，是自然崇拜的體現。中國渦紋商周文物非常的多，但后世發生斷崖式下降，今天在少數民族地區仍能其蹤跡。日本的巴紋文物并沒有比較古老的版本，目前可知較早載體文物是日本高野山金剛峰寺的《阿彌陀佛 眾神來迎圖》，這幅繪畫來自十二世紀，它的美術風格與畫中人物都并非日本本土元素，而金剛峰寺屬于天臺宗佛教宗派，這一宗派又正好來自于中國。在此之前的相關傳說仍有很多，但都不及中國商周時期這么遠。所以會有人說，這類抽象幾何圖形有可能世界各地都會生發，但就目前發現來看日本巴紋源于中國渦紋可能性更大。這個案例我們可以得到第二個中日紋樣的差異點。撇開原產地之爭，相似相同的紋樣受到世界觀影響，其文化內涵必定有所差異。農耕民族天生喜歡云，這一點在中國古人身上，被放大到了極致。你看，云雷紋于商周，云氣紋于漢魏，朵云紋于唐，如意云紋于明清。中國哲學認為凡事都有一種“氣”，云也是，它一動就是“運”，于是有了“運氣”，運氣連連。日本的云紋大量的借鑒了中國云紋的形態，從隋唐直至明清頻繁地汲取來自彼岸的藝術養分。最常見的有朵云紋與如意云紋，我們看江戶時代以來浮世繪、和服朵云紋與如意云紋比比皆是。另一種日本“云紋”——エ霞紋。日文中工霞紋意味形如“工”字的繚繞霞紋。工霞紋單一板正，線條平行，較為簡約工整。雖與我們的煙云紋、云峰紋形狀上相似，但還是有一定的差異的，中國煙云紋、云峰紋主要出現在中國畫、連環畫領域，作為裝飾頻率較低，與工霞紋的裝飾規則和排列組合也不盡相同，中國煙云紋視覺上更加大氣舒展，更為靈動輕盈，展現的是深厚的文化底蘊和廣闊的精神格局。而工霞紋更加的精致細膩，有固定的日風范式，符合其民族的審美性格。看到這里，想來會有人說：工霞紋可能起源于中國，也帶有強烈的東方韻味，為什么我們中國設計師不能用呢？這是個很有意思的問題。中國傳統紋樣中為什么沒有高頻的使用這種工霞紋，而日本卻高頻的出現呢？而頻率差異將塑造主次之分，不斷重復的紋樣將塑造符號！雖然中日有相同和相似的紋樣，但出現頻率并不完全相同，日本除了喜用朵云紋與如意云紋之外，還特別喜歡使用工霞紋。而工霞紋無異乎形成了日本紋樣的經典符號之一，是日風的代表紋樣，形成了日風的固定范式。工霞紋樣式的紋樣在中國的裝飾領域確實出現率很低，在日本卻很高，這就是為什么中國傳統紋樣中沒有高頻的使用這種工霞紋。丹頂鶴是中日韓三國的吉祥之鳥。分布于中國東北、蒙古東部、朝鮮、韓國、日本等地。在中國，丹頂鶴俗稱仙鶴，與道家關聯最深，鶴紋形象常常仙風道骨，而最主要的寓意是長壽與飛升。關于鶴的道家傳說也不絕于耳。鶴在百鳥之中，僅此于鳳凰，被尊為“羽族之長”。鶴紋繼承了道家長壽和祥瑞的內涵，深入人心，在明清文臣官補中位列一品，在民間年畫、刺繡、瓷器、雕刻中用以祝福長壽。鶴紋常見翔鶴紋、立鶴紋，形態有自然形和團形等。與云組合成為云鶴紋，與松組合松鶴紋等。韓國鶴紋深受中國影響，帶有濃重的道家思想同時也復制了中國的官補服飾體系。日本的鶴崇尚也是受到中國道家文化影響產生的，而比較有地域特色的是日本民間“鶴妻報恩”的故事。日本平安時代時鶴紋已經比較流行了。特別是受到唐代紋樣影響常見形式為松鶴紋。鶴紋是中國瓷器中的常見主題，日本瓷器將其摹仿演化成新的日本式樣，在江戶時代初期九州佐賀縣著名的“伊萬里燒”最為典型。中國更喜歡翔鶴紋，日本這邊把二只展翅的鶴相對組成菱形，叫菱鶴紋。這是日本鶴紋的一個特色。另外，日本鶴紋還在家紋有很好的表現，而且很有日本本土特色。其中折鶴紋是日本本土紋樣。但整體來說，中日鶴紋出現頻率都很高，在許多造型上可謂十分近似。即便相同元素、相同內涵的紋樣經由不同民族的習慣和選擇，將呈現不同的排列組合和色彩搭配，逐漸的形成風格特征。中日韓三國擁有很多相似甚至相同的紋樣元素，但整體上三國所形成的風格具有差異性，進而形成了國家氣質。再舉個例子，日本的菊花由中國傳入，日本菊文化明顯吸收中國歲寒三友之說，皇室更是驚羨菊花之美，其裝飾菊紋在中國的基礎上向精致靠攏，并頻頻出現。在今天已然成為日本文化的標志之一。而中國的菊紋仍然延續著“花中隱者”的高潔物象和長壽的美好祝愿，備受人文和百姓的喜愛。中日菊紋可謂各具其民族風格。中日風格在兩國鶴紋上當然也有所體現。但即便如此，有的樣本因日本對中國紋樣全局的直接模仿導致了產地無法分辨。以上只用龍紋講中日紋樣造型的差異，用渦紋講中日紋樣內涵的差異，用云紋講中日紋樣使用頻率的差異，用鶴紋講中日紋樣風格的差異。單憑以上的紋樣對比，我們還可以通過很多層面對二者進行比較分析。↓
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