最初的刺繡是部落的象征，表達人們對圖騰的崇拜，后來隨著紡織品的出現，刺繡工藝和服飾相結合，刺繡的圖案也就有了更多的象征意義。

而剪紙則不同，它是從民間發展起來的，出自勞動人民之手，表現更多的祈吉納福，趨利避害而產生的一種民間藝術，人們把心中美好的愿望通過剪紙的手法變現出來，貼在家里，期盼健康幸福。

刺繡和圖案看似兩個不同的手工藝，但卻在某一點上緊密的結合在一起，二者相輔相成，共同發展。

刺繡離不開繡花紋樣，剪紙同樣也離不開剪紙紋樣，尤其是發展到了今天，少了森嚴的等級制度，刺繡紋樣和剪紙紋樣許多都是相通的，相互融合，許多刺繡的底樣本身就是剪紙作品。我們可以從以下兩個方面來講解二者的共性：

刺繡和剪紙所采用的紋樣一致，寓意一致。

下面我們拿植物紋樣來舉例：植物紋樣可以分為花草類、樹木蔬果類。這幾種在剪紙和刺繡作品中都大量普遍的被采用，寓意都是采用相同的寓意。

花有百媚千紅，女子則有風情萬種，在我國的傳統女紅工藝中，常常把花賦予人格，而把人賦予花格，例如用荷花來表達出淤泥而不染的處事清廉，用葫蘆來表達萬代長青，用蘭花來象征素潔高雅，牡丹則是富貴大氣。

一、花草類：在民間女紅中往往是“有繡必有花，有花必吉祥。這些花草紋樣普遍的存在于刺繡剪紙中，常見的裝飾是在荷包上，幔帳中，或者衣服的衣領，下擺，前胸處，這些花草形象鮮活秀麗，他們或含苞，或怒放，無論是單獨裝飾還是連綴鋪開，都被安排的灑脫自在。

在民間女紅的紋樣中，花草是最常見的題材，以蓮花，桃花，佛手、牡丹最為常見。以蓮花為例，”蓮“與”連“諧音，蓮是盤根植物，取自枝葉茂盛，本固枝榮之意，祝愿家道昌盛，世代延綿。又因為蓮花有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品德，被人們稱為花中君子。

蓮花的圖案被應用在兒童的圍涎上，整個圍涎就像一朵盛開的巨大蓮花，亭亭玉立的花瓣上挺立著一個五彩蓮蓬，花瓣里面繡有各種花草，與內圈的荷葉相互映襯，底部的荷葉托起了燦爛奪目的蓮花。人們認為孩子帶有這樣的圍涎，能夠免于受到天災人禍的打擊，得到庇護。

一般來說，植物都是先開花后結果，但是蓮花在開花的同時結蓮子，含有早生貴子的含義，另外，魚鉆蓮，魚戲蓮，坐連等紋樣與人物紋樣相結合，有連生娃娃，觀音坐蓮等，被認為是生命繁衍，連綿不絕的美好象征。與鯉魚結合則是連年有余，與銅錢結合則是富貴連連。

二、樹木蔬果類：樹木與人類生活息息相關，是遠古先民賴以生存的主要生活物資來源，它成為生活中果腹、遮陰、蓋房子不可缺少的材料。在民間的傳統女紅中，樹木的形象豐富多彩，其中常見的有”石榴“桑樹”桃樹，松樹等。

松樹四季常青，歷經嚴寒而不衰，象征青春常駐，寓意長壽，柏樹象征堅貞不屈的英雄氣概。松柏身姿挺拔偉岸，具有凌霜傲雪的高貴品格，和梅花，竹子組成歲寒三友，作為吉祥紋樣。

石榴則是因為其多籽的特點故稱為多籽的象征，古人稱石榴“千房同膜，千子如一”，石榴的紋樣經常用于衣服以及孩子的帽子和圍涎中，寄托著母親對孩子的祝福。

從以上紋樣可以看出，花草，植物蔬果無不蘊含著人類的情感，植物總是能恰到好處的把人類的美好情感表達出來。也正因為如此，這些植物紋樣被大量的應用在剪紙和刺繡中。

漂亮的刺繡離不開好底樣，好的刺繡底樣本身就是一幅剪紙作品。

刺繡要想繡得漂亮，首先要有好花樣。花樣不光要好看，還要適合刺繡工藝要求，花樣中每一個形象的輪廓線都要清晰，不能互相連成一片，俗語說“要閃枝閃葉，清清楚楚。”花卉的花瓣、枝與葉、鳥獸的頭尾和上肢，以及人物動態、五官等都要分清楚，不然不便于刺繡針法的安排使用，不利于物象的藝術形式表現。

民間剪紙為刺繡提供花樣：民間刺繡紋樣大多以剪紙作為樣本，街坊鄰居在相互串門的過程中，根據自己的需要，向心靈手巧的剪紙娘子討要剪好的花樣，貼在布料上用針線繡制，以求吉祥與喜氣。

與刺繡紋樣相比較而言，剪紙紋樣概括且夸張，不如刺繡紋樣細膩、豐富，但是剪紙中的陰陽剪卻成為其獨特的藝術語言。透過陰陽錯落、面積的大小分布即可表現出形式美感和空間感，透過光線的打射，變化玄妙，展現出無窮的張力。

刺繡最終是要靠各種針法把繡線鋪排成面，用色彩來表現各種客觀自然物象的藝術形象。若是過多使用細線造型，便不能充分發揮繡線的色彩表現力。

因此，用于刺繡的剪紙花樣很注意“面”的表現，但是每一“面”又不能太大，否則會使繡品繡成后發悶，且費功費料。這就需要在線和面之間要掌握好一個“度”，過“度”不好，不夠亦不好。

綜上所述，我們可以看出刺繡和剪紙是一對姊妹花，刺繡的底樣就是剪紙作品，所采用的各種紋樣和剪紙紋樣是相通的，二者相輔相成，為中國傳統文化的發展做出了重要的貢獻。

原文載于：剪紙折紙趣手工公眾號