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專家名師

賞讀｜穿越千年找到你——中國工藝美術之都·溫州

時間：2023-06-01 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：577 分享：

在恰逢溫州建城2215年和建郡1700年之際，近日溫州被正式授予“中國工藝美術之都”稱號，成為繼廣東潮州、福建泉州之后全國第三座獲此殊榮的城市。

這不禁令人懷想中國風水文化鼻祖東晉郭璞為溫州法天象地卜筑“七星斗城”的傳奇。史家評價，溫州“山水斗城”的格局是我國古代“天人合一”思維和“象形制器”理念的典型結晶，是古代堪輿學運用的典范，開創了一般郡城依天象筑城的先河。

溫州城市通江達海的地理形態

圖源：溫州朔門古港遺址

今天，當我們推開歷史之門，沿著歷史文脈，踏著歷史城脈，去觀照溫州這座城的時候，會有無限的遐想……幾度春秋，幾度輝煌，尤其是宋代的溫州城，可能會是一座什么樣的城市？

宋代，這個被學術界譽為“中國歷史上的文藝復興和經濟革命的時代”，商品經濟的萌發推動了城市變革和市民階層的崛起。

據《宋史·地理志》記載，10萬人以上的城市有近50個。而地處東南沿海的溫州這座城市，在北宋末年人口數就達119640戶，462710口，到了南宋時期更是跨入百萬級人口大都市，儼然是一座聞名遐邇的“網紅城市”。“永嘉四靈”詩人徐照描繪當時溫州是“十萬人家城里住，少聞人有對門山”。

一

宋代溫州是浙南最大的開放型工商業城市，被稱為“其貨纖靡，其人多賈”，全民經商蔚然成風，是早期民營經濟最為發達的地區之一。

北宋溫州知州楊蟠《永寧橋》詩云：“過時燈火后，蕭鼓正喧闐。三十六坊月，一般今夜圓。”描寫當時酒樓、茶坊、飯鋪、餅店、浴堂、瓦舍勾欄和風味小吃等服務行業夜市消費的盛況。楊蟠所感受的“水如棋局分街陌”的溫州城，市區沿河兩岸店鋪櫛比鱗次，甚至連橋道兩邊都擺滿了小攤，大街小巷充滿著濃郁的市井煙火氣息。

宋代溫州商業繁華地帶主要集中在三十六坊中的城北和城南以及州治的東側和西側一帶，今天瓦市殿巷附近就是宋代溫州著名的瓦舍勾欄集中地方，經常匯演一些溫州鼓詞、蓮花、南戲等。這里曾經是千年前溫州人吃喝玩樂的都市游藝場，匯聚了豐富多彩的歌舞戲曲娛樂活動和美食小吃，城中三教九流皆薈萃于此。

著名的官營酒樓瑰麗豪華，有康樂坊的“挾海樓”，百里坊的“八仙樓”等。茶樓酒館是宋代市民最重要的信息集散地，而會昌湖和南塘河也成為宋代溫州絕佳的市民文化休閑中心。

楊蟠《南塘》詩詠：“賴有風相送，荷花十里香。”永嘉學派集大成者葉適在會昌湖畔留下“有林皆橘樹，無水不荷花”的詩句。從會昌湖邊一帶酒樓歌館到南塘沿城皆平堤樹柳，兩岸私家園林，呈現一派和煦閑適盛景，吸引著達官貴人和市民休閑娛樂。

遙想千年，在溫州朔門碼頭沿岸，這里有日本、高麗等國僧人訪學參禪，海商開展貿易，有宋代海商遠赴重洋經商。他們在江心嶼的燈塔輝映下，懷揣著美好憧憬，迎來送往，在附近眾多類似今天大排檔酒樓和茶坊把酒言歡，品茗抒懷，聚散依依，讓溫州充滿著國際化的都市煙火氣。

北宋名臣趙抃的“城腳千家具舟楫，江心雙塔鎮濤波”詩句，生動反映了溫州通江達海、港通天下的繁盛場景。宋代溫州充滿活力自由的生活環境和都市商業文化，真實呈現溫州作為“東南之沃壤，一都之巨會”的繁華盛景。

宋代溫州城內外廂和城內主要街道示意圖

圖源：溫州朔門古港遺址

二

宋代溫州文人雅士崇尚詩意的生活格調，追求濟世的文化理想。無論是飲宴聚會、文人雅集，還是居家生活，休閑清賞，在他們的眼里，“焚香、點茶、插花、掛畫”生活“四般閑事”，既是一種閑情逸致，也是一種人生修為。

“永嘉四靈”詩人徐照詠嘆：“胡琴音屈律，香篆氣粉霏。”翁卷詩云：“爐香碗茗晴窗下，數軸楞伽屢展舒。”表明宋代溫州文人以香會友、以香傳情，追求“鼻端參禪”的心境。

宋代溫州文人品茶之風盛行，宋徽宗曾鐘情于溫州茶，他在《大觀茶論》開篇贊曰：“茶之為物，擅甌（即溫州）、閩之秀氣，鐘山川之靈稟”。品茗賦詩，最有情趣當屬王十朋和“永嘉四靈”詩人，王十朋作有三十多首吟茶詩，“永嘉四靈”也有50多首茶詩存世。當點茶、斗茶與宋瓷相遇，構成了宋代獨特的茶飲藝術，成為他們追尋生活美學最流行的休閑方式。

宋人熱愛鮮花，插花喜用青瓷花瓶。在平常的社交活動中常有食花、賞花、簪花、獻花、贈花等習俗。宋代溫州揚名坊（今廣場路附近）有一處“眾樂園”，經常成為士人賞花飲酒吟詩的好去處。

作為中國山水詩發源地，宋代溫州詩家名篇風雅傳承。“永嘉四靈”詩人常在松臺山爬山游嬉、賦詩唱和，也常與友人泛舟會昌湖中，徜徉西山之上，暢飲論詩，樂而忘返。會昌湖的妍麗風光，也曾經是一些士人隱居之所。

尤其是宋代溫州的標志性建筑——會昌湖畔的思遠樓，自北宋開始就成為歷代文人墨客贊美詩詞曲賦的地方，葉適是思遠樓的常客，經常與友人登樓品茗酌酒，詩興大發。南戲《荊釵記》里唱道：“越中古郡夸永嘉，城池阛阓人奢華。”

南戲圖源：溫州朔門古港遺址

可見宋代溫州“思遠樓”在文人雅士心中的地位。據統計，《宋詩抄》選錄宋代詩人100家，其中有溫籍詩人薛季宣、陳傅良、葉適、林景熙和“四靈詩派”徐照、徐璣、翁卷、趙師秀等8家，體現了宋韻甌風的文學高度。

在宋代溫州士大夫的心中，詠詩賦詞雅集和聚徒講學既是他們追求生活情趣和文化理想的縮影，也是他們治國平天下“師友圈”的生動寫照。

自北宋王開祖講學于東山書院開始至南宋書院鼎盛時期，溫州開辦的書院一度占浙江省書院的三分之一。其中王開祖創辦的東山書院、周行己創辦的浮沚書院、毛崇創辦的南湖書院、薛季宣創辦的稚新塾、陳傅良創辦的仙巖書院等成為潛心研學和傳播學術思想的重要場所。

追溯溫州學脈開宗立派，以北宋“皇祐三先生”王開祖、林石、丁昌期和周行己、許景衡等“元豐九先生”以及南宋鄭伯熊、薛季宣、陳傅良、葉適等一批領軍人物，也師也友，承前啟后、闡揚論述，形成了與朱熹理學和陸九淵心學鼎立而足的永嘉學派，構成了中國思想史的一座高峰。

永嘉學派以“道不離器”“義利并舉”“通商惠工”的民本思想，形成的平民文化，展現了治國理政的中國倫理智慧，也一直成為溫州人思考問題和解決問題的方法論。不僅深刻影響著一代代溫州人的思想觀念和行為方式，更是遠播日本、韓國、越南和新加坡等國家。

永嘉學派館圖源：新華智云

三

斗轉星移，撫今追昔。創意是溫州人與生俱來的品質，千年前的溫州宋韻潮品暢銷海內外，當時溫州人主要從事漆器、制瓷、造紙、印刷、紡織、造船和雕塑等行業，宋代溫州號稱“百工之鄉”，尤其是漆器和瓷器賦予了宋韻生活美學。“溫之漆器名天下，精致之甚，奇彩異制，奪目光烜”，成為宋代最具代表性的文創產品。

在北宋張擇端《清明上河圖》中，御街上就有醒目的溫州漆器鋪。《東京夢華錄》和《夢梁錄》均有記載溫州漆器專賣店。宋代溫州漆器作坊都集中在城區信河街、五馬街、倉橋街、百里坊一帶。

溫州漆器之所以廣受海內外青睞，與溫州工匠追求器物簡約、素雅、質樸之美的創新理念息息相關。在近年來出土的文物里，大部分宋代溫州漆器都有銘文標注：“丁卯溫州開元寺東黃上牢”“乙酉溫州新河導俗巷林六叔上牢”等，這些都展現了宋代溫州工匠迎合時代的消費觀、審美觀和品牌觀。

溫州漆器圖源：溫州朔門古港遺址

宋代溫州在瓷器的創意設計方面，器型講究簡潔優美、清瑩淡雅、精巧實用。紋飾有卷草、葵花、牡丹、菊花、蕉葉、蓮花紋等花卉圖案，以及器物內底壓印“福壽雙全”“金玉滿堂”等吉祥文字款式，迎合人們的審美情趣。當時在整個甌江流域和飛云江流域形成了甌窯和龍泉窯系的青瓷生產基地。

美國學者霍普孫、海索林頓合著的《中國陶人藝術》一書中說：“中國古今名瓷，分布在全世界各個角落，即印度、菲律賓、爪哇、蘇門答臘、婆羅洲、波斯、阿拉伯以及非洲的埃及都大量使用中國浙江青瓷。”前些年在埃及福斯塔特遺址出土一些制作精良的青瓷罐、瓶等作品，也出現各國工匠潛心模仿青瓷工藝，并形成了自身的青瓷藝術風格。

溫州朔門古港挖掘出土瓷器

圖源：溫州朔門古港遺址

青瓷的大量外銷，是宋代海上絲綢之路繁盛的重要縮影，真實全面反映這一時期商貿活動，實證了溫州千年商港、海絲重要節點城市的歷史定位。

近日，在首屆全省博物館“百大鎮館之寶”評選結果出爐中，宋代文物就有26件，溫州占6件，見證了溫州百工的悠久歷史，也見證了溫州工藝美術的宋韻氣象。

宋代溫州城市的商業繁榮，出現士庶文化雅俗合流的現象，也為市民藝術培育提供新的土壤。在宋韻甌風的文化浸潤下，經常流連于九山湖畔的才子佳人在吟詩賦詞的唱和中體驗了科舉制帶來的人情冷暖，也看到了這座城市商業帶來的自由沸騰，他們以自己的倫理標準和審美情懷創立了“九山書會”，開啟了抒寫屬于溫州人精神世界的南戲，讓市民買票觀劇成為時髦。

從此南戲隨著溫州商人闖蕩天下的腳步輻射大江南北，派生出余姚、海鹽、弋陽、昆山四大聲腔，以及福建泉州、興化等地的南戲諸腔，成為宋韻甌風流變千年的一抹亮色，標志著宋代中國真正實現了從貴族藝術向市民藝術的徹底轉變，為中國藝術商業化開創了新篇章。

宋代溫州作為濱海山水城市，通江達海，手工技藝發達，商貿繁盛，民風開放，人物富庶，文風鼎盛，百姓生活優雅，思想自由多元，整個社會呈現平民化、商業化、世俗化和人文化的特征，彰顯著別開生面的宋韻甌風和江南都市風情。

宋代是溫州古代歷史上發展最好的時期之一，也是社會經濟文化發展的第一個高峰期，享譽“一片繁華海上頭”的都市氣象。

來源：浙江文促會公眾號

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