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專家名師

賞讀 | 探究北京宮毯之困

時間：2023-11-02 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：277 分享：

北京宮毯曾經是宮廷藝術的“王牌”，是皇帝和王公貴族的專屬之物。作為燕京八絕之一，說它是工藝品不如說它是最具有“皇家格律”的藝術品。“南北一條中軸線，四方對稱布局嚴，外城內城加皇城，城城圍著紫禁城。”民間對故宮的描述不僅可以用在北京城市建筑規劃上，還可以用在北京宮毯上。

北京宮毯以傳統圖案著稱，既擁有皇族的規制和氣派，又散發著民間韻味，融中國繪畫、刺繡、織錦、建筑裝飾藝術于一體。它以工藝精細、樣式美觀、圖案多彩、色調素雅聞名于世，承載著豐厚的文化內涵。然而，從20世紀90年代末至今，北京地毯行業每況愈下。這一時期大部分地毯企業紛紛改行或倒閉，這不僅限制了地毯行業的創新和發展，也使現代織毯工人及研發人員較之前大大有萎縮。隨著經濟的飛速發展，新行業、新技術、新設備、新產品不斷涌現，勞動生產率快速提高，人們生活狀況大為改善。在這個時期，勞動就業方向發生了轉移，從勞動密集型轉向技術先進型、服務型。手工業開始衰落，手工地毯行業幾乎全軍覆沒，僅有北京市地毯五廠還在維持少量生產。從業者勞動觀念的轉變，勞動力成本的快速升高，使得手工地毯的生產難以為繼。截至目前，關于北京宮毯的發展困境尚未引起廣泛的重視，需要系統性的研究。

圖1 故宮博物院藏清代紅地錦花紋栽絨地毯

一、材料之困

北京宮毯的原材料主要是羊毛、絲線，織結堅牢，毯面柔軟。羊毛是紡織工業的重要原料，呢絨、絨線、毛毯、氈呢等紡織品都需要大量羊毛。羊毛生長在綿羊身上，其取樣的方法是使用剪刀在規定部位貼近皮膚處剪下毛樣，要求毛茬整齊。用手指捏緊樣品，將其撕下，盡可能保持羊毛的長度、彎曲及毛叢的原狀。加工羊毛需要經過洗凈毛、開毛打土、洗毛、烘干等多道工序，成本較高。羊毛漂洋過海，從中亞細亞傳播到地中海和世界其他地區，成為亞洲和歐洲的主要紡織原料。中國綿羊資源在世界占比上遙遙領先，對于其保護也應當做到最好。

當手藝人在織宮毯時會出現過敏情況，是因為羊毛與皮膚進行摩擦從而使皮膚產生了不耐受。過去織宮毯的手藝人們忍受痛癢也會堅持織到底，可見他們對宮毯的喜愛與執著。

圖2 故宮博物院藏清代黃地萬字錦紋栽絨地毯

如今消費者對生態環保有著更強的意識，羊毛是天然纖維，具有彈性好、吸濕性強、有光澤和保暖性強等優點，得到許多消費者的青睞。由于羊毛纖維表面的特殊結構，羊毛制品存在容易氈縮變形、易沾污垢、易起毛起球等缺點，這不僅影響了羊毛制品的外觀，也會影響穿著的舒服程度。通常可采用納米技術抗羊毛織物的起球性和拒水拒油性，利用納米溶膠-凝膠技術抗羊毛織物的起球性。

二、技藝之困

北京宮毯的織造技藝特點可用三句話來概括，首先圖案設計精細，構思完美；其次，選料精心，配線準確；再次，加工一絲不茍，精益求精。

北京宮毯的工藝流程大體分為三個工序：前期準備、織毯成型、美化整理。前期準備分為剪毛、紡紗、染紗、繪制四個環節；織毯成型分為上經、拴絞、打底、結扣、過緯、剪荒毛、下機等環節；美化整理分為平坦、片毯、洗毯、剪活、修剪五個環節。制作工具分為兩部分，一是織毯設備，二是織毯專用工具和量具。

工藝師設計出織毯的花紋圖樣后，要將它按照織毯尺寸放大，并用不同符號標出不同顏色的毛線，按照圖樣以經線、緯線交叉的方法將一根根毛線編織成片，由點到線，由線到面。手工地毯經過選紗、紡紗、染紗、圖案設計、放樣、織做、平活、片剪、修整多道工序，工藝復雜，全部是手工操作，匠人們的勞作也非常艱辛。

圖3《火光》

在過去織毯整個工藝流程均由同一個工藝師完成，而如今在機器時代的背景下流水線合作，每個步驟由一人或幾個人完成，接著再由其他人完成下一個步驟，這種方式的優勢在于完成作品速度快，工藝師學習自己所做的那步即可，不用掌握所有工序也可以完成作品。反之，運用這種方式的弊端也是顯而易見的，在流水線工序下，宮毯的質量是有瑕疵的，縫合的縫隙不平，甚至會鼓出一個包。若想避免此問題，需要技藝傳承人學習整套工序，從整體來認知宮毯。

三、營銷之困

眾所周知，宮毯曾經一直活躍在宮廷，在宮廷內自產自銷，而很難在百姓家廣泛應用，然而正因如此也就失去了其在現代市場的發展動力。在科技飛速發展的21世紀，生活條件得到了巨大的改善，營銷的方法大大增多，織造宮毯所用到的原料羊毛也被廉價的化學纖維所代替，更過分的是有的黑心商家把原料換成劣質物質。這些原料的代替品不知是否會對人們的身體造成傷害。此外，宮毯的生產周期較長，一般是在一兩年，所以受生產能力的限制也無法進行大規模的市場開發。而如今非遺發展的方向一共有兩個，一個是用作文旅產品，一個是高端工藝品。

圖4《吉祥》

筆者認為文旅產品須把此工藝的特點、文化體現出來，而且需要批量生產，而北京宮毯受技藝的限制根本無法實現這樣大規模的生產。此外，對宮毯的宣傳力度不夠。在如今新媒體飛速發展的時代，深受年輕人喜歡的抖音、嗶哩嗶哩、微博、快手短視頻、小紅書等新興媒體平臺是非遺在當下復興的重要途徑。利用媒體對非遺歷史文化、制作技藝進行宣傳推廣，會使得更多的年輕人對非遺有所感受和體會。高仿品在如今市場上越來越多，各種不知名的毯子很高程度地模仿了宮毯的紋樣，但所需原料及人工成本都非常之低廉，這極大地沖擊了原有的宮毯市場。需要明確的是，宮毯產品具有可復制的屬性，因此它既不能視為宮毯，也不能視為宮毯衍生品。

普遍情況下，大家常以家用和商用地毯為主要商品，隨著社會進步和人們需求的發展，市場發展也應隨之做適當調整，現如今宮毯的發展狀況很難滿足人們的需求，首先要對宮毯的創新做功課，其次要把宮毯的特點與個性發揮得淋漓盡致。

圖5《歲寒三友》

面對這樣的市場現狀，宮毯行業更應該維護好高端市場。當宮毯制品從宮廷高端奢侈品轉型為普通大眾所需的實用產品時，宮毯的紋樣、技藝以及雍容華貴的視覺效果，都將大打折扣，這勢必會損失其審美價值和文化內蘊。在歷史上，雕漆也一直專屬于權貴階層，尤其是皇家，可以不計工本投入，追求完美的效果。進入近現代后，同樣被納入特種工藝之列。因此，宮毯應保持并延續這種價值屬性，明確市場定位，找準目標消費群，培養特定的客戶群體。但這也并不意味著宮毯織造技藝要完全放棄大眾市場，針對不同受眾，可以設計、開發一些小件宮毯工藝品，或是宮毯工藝衍生品，將宮毯與其他工藝或藝術形式相結合，這樣的作品既具有豐富的表現性，又能在一定程度上降低大面積使用宮毯所需的高成本。

四、傳承之困

明清兩代可以說是中國宮毯的鼎盛時期，從事這門手藝的師傅大概有5000多人。隨著封建王朝的消失，這些有皇家韻味的手藝與工藝也隨之淡出人們的視野。中華人民共和國成立后，北京第一、第三地毯廠及西城地毯廠先后成立。在20世紀80年代，地毯行業進入鼎盛時期。隨著時代的變化，最講“皇家格律”的北京宮毯，在多數人眼中顯然“不合時宜”。現如今，宮毯織造技藝的傳承問題日漸凸顯，從事這門工藝的人屈指可數，僅有傳承人王國英和她幾個徒弟在北京順義區仍在堅守。

圖6 《云鹿》

傳承人數量少和資金支持不足是宮毯織造技藝發展中所面臨最大的問題。大多數手工藝傳承人年齡都過大，傳承人較少，當今社會年輕人對手工藝不感興趣或興趣極低，政府支持資金對非遺手工藝復興的支持不夠充分，宣傳力度也不夠。加強對專業人才的培養是重中之重，傳承人是重要的傳承力量，青年傳承人短缺是非遺手工藝在當今社會傳承中面臨的嚴重問題。首先可在高校中設立相關課程，讓更多的學生接觸，或以更加接地氣的方式展開宣傳。

高校青年人才資源豐富，可利用校內課程安排使之充分參與到手工藝非遺的保護中來。學生可將非遺手工藝帶入自己本專業設計實踐中，再以符合當代審美的設計進入市場。

五、總結

宮毯工藝材料價格貴、費時耗工，但在如今的時代發展變遷下，北京宮毯留下的是工藝美和材料美，與現代潮流時髦不符，使得能夠欣賞北京宮毯藝術的人少之又少，然而在解決了宮毯的材料之困、技藝之困、營銷之困、傳承之困后須探究宮毯如何在當下體現現代性創新，這也是許多傳統工藝美術品種所需要解決的問題。在當代工藝美術創造中，如果不顧及傳統工藝技術的基礎，便會讓藝術失去中國傳統工藝美術特有的價值和內涵，但如果過分依賴傳統，則會失去應有的個性化、時代性特點。宮毯藝術也應該在傳統與創新之中尋找平衡，實現傳統工藝美術的創造性轉化、創新性發展。

就北京宮毯的發展現狀來看，有其個性化的問題，也有手工藝工藝美術都需要面對的共性問題，科學技術創新的沖擊、缺乏后繼人才、不被社會看好等問題比比皆是。對于非遺的保護與傳承，習近平總書記指出，要加強非物質文化遺產保護和傳承，積極培養傳承人，讓非物質文化遺產綻放出更加迷人的光彩。在如今快速傳播的數字媒體時代可借助先進的技術手段創新、保護和傳承非遺，以此使非遺更具活力與生命力，促使更多民眾積極參與到非遺的保護與傳承中。

責任編輯：張書鵬

文章來源：京華瑰寶

（上述文字和圖片來源于網絡，作者對該文字或圖片權屬若有爭議，請聯系我會）

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