賞讀 | 南北朝佛像藝術大賞（上）
時間：2024-03-14 來源： 中國工藝美術學會 瀏覽量：
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南北朝時期，佛教在中國有了深入而廣泛的傳播，各種類型的金銅佛造像愈益具有中國的特色。這一時期造像造像衣褶已不再追求線條的表現和雕飾的細膩，而在于對造像自身形態、體型的注意。這種力圖掙脫線的造型結構，是中國雕塑史上劃時代的一個突進。標志著中國北朝后期的鑄銅術已漸臻成熟。
佛像細節
菩薩像細節
佛造由一佛四菩薩組合而成。主尊身著“褒衣博帶”佛衣，束帶下垂，面型較長伴有圓形佛光，右手執無畏印，赤足站于覆瓣蓮臺之上。左右兩側脅侍四菩薩，頭戴高冠，披帛著裙赤足立于仰蓮之上。“褒衣博帶”：這是在北魏太和前后出現的一種佛裝，因類似漢魏士大夫服飾，故名“褒衣博帶”。
佛像出土于四川茂縣，這是國內發現的最早有明確記年的南朝造像碑。主佛面部圓潤，右手執無畏印，以示佛為救眾生的大無畏心愿。立佛身上的袈裟下擺厚重，層疊于佛座之上，這是典型的“褒衣博帶”袈裟。
造像為一佛二菩薩，表面則有貼金和彩繪。主佛彌勒佛身著“褒衣博帶”佛衣，右手執無畏印端坐于臺座上。左右兩側各有一脅侍菩薩，各執法器，背屏則飾以坐佛和飛天。
塔腹：刻有發愿文和經文共三十六行，首行為“高善穆為報父母恩立此釋迦文尼得道塔”，故此塔名喚高善穆石塔。塔身：刻有眾佛，其中一尊彌勒佛，盤腿而坐呈交腿式，這是來源于印度的一種坐姿。越窯青瓷堆塑罐 東晉永昌元年|浙江杭州蕭山出土|浙江省博物館 堆塑罐又名谷倉罐，此罐四周貼塑瑞獸飛禽，腹部則貼塑蛇、龜、鳥等形象，在魂瓶腹部還有一尊佛像。
造像是一佛二菩薩背屏式組成。主佛面部豐滿，身著“褒衣博帶”佛衣，赤足于蓮花之上。主佛右手施無畏印，左手掌心向外。左右二菩薩頭戴寶冠，雙手合掌于胸前。背屏上則刻有火焰紋，頂部分布化佛。
石雕柱礎 北魏太和八年|山西大周司馬金龍墓出土|山西博物院 這件石雕柱礎主要是用于插上屏風和帳縵。主要組成部分是伎樂童子和忍冬紋。伎樂童子：分飾于四角之上，這些伎樂童子帶有明顯的胡人特征，分作擊鼓、彈琵琶、跳舞等姿態。 忍冬紋：柱礎上雕有忍冬紋和蓮花紋，這兩者是佛教東傳后的產物。忍冬紋俗稱金銀花，因其凌冬不凋，被大量運用在佛教之上，喻為靈魂不滅，輪回永生。責任編輯：張書鵬
文章來源：民間文化史綱
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