觀點｜吳光榮：把傳統手藝當成文化的種子
吳光榮
中國美術學院教授
中國美術學院民藝博物館執行館長
中國美術學院原院長許江在中國美術學院民藝博物館（以下簡稱“民藝館”）開館展“天工開物——江南鄉村工藝的世界”前言中，曾有過一段美好而精妙的描述，他寫道：“我們常說，中國江南傳統生活的方式是以茶米為食、以麻絲為衣、以竹陶為用、以林泉為居。圍繞著這種衣食用居，維系著一個風采獨具的器用世界，絪缊著本土日常生活的技藝精神。這種獨具風采、日常活用的器用世界與技藝精神，我們稱之為‘民藝’……”他將來自于生活的工巧技藝上升到一個精神的世界，讓“物”與我們的思想發生關聯。
由物質生活至精神領地，成為一個具有象征意義的存在。它由日本建筑師隈研吾設計，建于中國美術學院校園里一座“象山”之巔。隈研吾曾說：“建筑物最終的歸宿必定是大地。”他所強調的建筑與自然、人文環境之間的原初、樸素、和諧的關系，與民藝同人們生活的關系，從氣質上來說無疑是類似的。建筑安放身體與靈魂，器物安置生活和思想。民藝館的層層屋檐下，庇護著人與時間合作的產物——為了活著，但不止于活著；為了生活，又不僅僅是生活。
正是從這一理念出發，民藝館自 2015 年 9 月 20 日開館起，就致力于中國本土民藝的梳理與研究、展示和普及，迄今已有五年多時間。
《手藝》：民藝館在手工藝的保護和研究方面，主要是圍繞哪些內容開展的呢？
吳光榮：我們有幾個方面的工作，首先是文獻的梳理。一方面我們每次做展覽之前，都會對文獻進行深度梳理和研究；另一方面我們目前正在參與由中國民協牽頭的《民間工藝集成》的編撰，將一些快要消失的手工藝通過文字、圖片、影像等方式記錄下來。
第二塊的工作是舉辦一些相關的展覽，已經做過的例如“江南鄉村的工藝世界”“民藝中國器物展”“砂者為上”“人在草木間”“東方竹”“中國女紅”等，今后將更多地舉辦類似的展覽。
第三塊，我們也在舉行一些相關的公共教育普及活動，讓更多的人能夠了解我們的傳統工藝和傳統生活方式。
民藝館“民藝中國·女紅系列展”現場
《手藝》：您提到了對于一些即將消失的手工藝的采集、記錄，感覺這是一個搶救性的工作，其實也是對手工藝傳承、保護的一種方法——也許它們在日常生活中消失了，但它們可以活在文獻里，活在歷史和記憶里。
吳光榮：可以這樣說。如果我們今天不去做這些事情，很多手藝真的很快就會沒了。有些是客觀原因，也有些是人為的原因。我們十幾年前曾經在市場上發現過一個木制工具，它其實是過去交公糧的時候用來驗收稻谷的飽滿程度的。后來科技工具可以替代這個傳統工具了，社會不再需要它了，那它瞬間就消失掉了，但制作這種工具的工藝如果被保留、記錄下來，以后還可以用來開發其他的東西。
總之，我們要做的就是把傳統的、真正的手藝當作一顆文化種子，把它整理得很干凈，把它保護起來，若干年后的人們如果需要這顆種子，馬上就可以讓它回到生活中來。
傳統的稻米驗收工具
《手藝》：您提到民藝館現在還經常舉行一些普及性的活動，具體是什么樣的活動？
吳光榮：主要是一些公共教育的活動。例如我們曾經舉辦過一次用傳統糕餅模子制作糕餅的活動，面向成人及小朋友。當時我們買了一些面粉，請了一位大廚來調配材料并給予現場指導，做完用蒸籠直接蒸出來，整個過程大人和孩子都非常享受。有些大人就會給小孩子講模子上面圖案的意思——其實中國過去很多傳統文化都是靠這種東西承載，然后口口相傳的。
過去女性的社會地位比較低，但很多女性都能夠通過一些很直觀的物件，例如掛在門上的東西、鋪在床上的東西，把一些傳統文化保留、傳遞下來。過去傳統生活方式里面中國文化的傳承很多都是靠這些，但是今天這方面就很少了。
我們做這些活動會起到一種潛移默化的作用，在這個過程中間小孩子有興趣，大人也有興趣。記得我小時候家里包云吞，大家一起動手，在這個過程中小孩子會一次比一次進步。這類的事情參與多了，小孩子長大以后面對很多事物就更加容易理解其中規律性的東西了。所以我覺得手藝在生活中是相當重要的，如果能找到好的方式讓它回歸生活，是非常好的事情，這也是這幾年我們一直在推進的一項工作。
傳統的糕餅模子
《手藝》：手藝回歸生活，成為生活方式，您覺得這個過程中特別重要的是什么？
吳光榮：我認為特別緊要的是中國人能夠找到文化上的自信，要認同自己的文化，然后慢慢地我們的經典生活方式就會回來。
《手藝》：在這個過程中，您認為高校應該承擔什么樣的責任？
吳光榮：我認為高校很重要的責任是凈化人的思想，幫助學生在文化上面樹立起客觀、正確的認識及自信，并且對這個社會有客觀公正的看法。在這個基礎上，才是具體到技藝、手藝，乃至審美層面的問題。
本文節選自蘇旭《吳光榮：手藝，源于生活方式》，有改動。原文刊登于《手藝——來自生活》，周武主編，中國美術學院出版社，2019年9月。
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