觀點 | 陳秋榮：漆文化的外延
時間：2024-01-15 來源： 中國工藝美術學會 瀏覽量：
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漆文化是一種社會文化現象，是人們在長期社會實踐中形成的產物，同時在傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、價值觀念等存在著差異性。在不同的歷史時期和不同區域所產生的多樣性，這樣也就促使了漆文化的外延和擴張。
漆文化中存在一定的概念模糊區域，如“漆器”與“漆藝”、“油漆”和“涂料”等。
“漆器”與“漆藝”兩個詞匯，從漆文化的本質上來分析應當是一致的，它們僅僅是稱謂上的不同。實際上，在我國先有“漆器”的概念，后有“漆藝”的概念。
曾侯乙墓出土漆編鐘架
“漆器”，從中國古代漆器的本義和它的時代語境而言，應該涵蓋了現代“漆藝”的精神和本質。自古以來，漆器可以是很小的飾品、精致的器具、平面繪制的掛屏，也可以是造型復雜高大的佛造像。漆器的概念從古代延續至今，如現在的北京、揚州、福州、甘肅等地區，民眾生活中但凡使用到漆的情況，都會以“漆器”來表達。
“漆藝”，從上世紀３０年代開始至今，更多的是改革開放之后使用的概念，很多高等院校設立了漆藝專業，國家教育部也將“漆藝”列入教育專業名錄。這一詞匯在中國臺灣地區、日本、韓國等國家使用得更為廣泛。一部分人在接受“漆藝”的概念后，把傳統的“漆器”概念縮小了，僅限于小型的器皿和日用器物。他們認為“漆藝”涵蓋了“漆器”，割裂了二者的聯系，同時縮小了“漆藝”的內涵。“漆藝”是時代語境的產物，它與“漆器”一脈相承，我們用“漆藝”或“漆器”來表達，實質上并無本質區別。它們都是漆文化的重要組成部分。
筆者采割漆樹
“油漆”原指植物油（主要是桐油）與天然漆的混合體。根據對西漢時期出土的蜀郡西工造的漆器的科學分析，主要成分是漆、桐油、催干劑氧化鉛（俗稱密陀僧）和顏料的混合物。文獻也同樣可以佐證，如《后漢書·志二十九·輿服》記載的“油畫(車并)車”。漢代桐油和漆的使用已經十分成熟。在漢代的車部件如車軸、車屏、車輪上均有漆飾。三國時期的文獻較早地提到了“油漆”，曹操《上雜物疏》中提及：漆畫重幾、油漆畫嚴器（盛梳妝品的用具）等。可見三國時，“漆”與“油漆”是兩種不同的工藝，器物的名稱已經有了明顯的區別。二十世紀三十年代，上海國立交通大學科學院設有“油漆分析室”。
“涂料”是一種現代工業化的產物，是涂于物體表面能形成具有保護、裝飾或特殊性能(如絕緣、防腐、標志等)的固態涂膜的一類液體或固體材料的總稱。在日常生活中，“漆”已經不是從漆樹上采割出來的天然漆的專有名詞了，漆的概念遠遠地超出它的本意。我們從百度百科上搜索涂料，會發現借用漆或油漆的名義來解釋涂料，我們看到的街邊廣告、電視及其他媒體上，涂料都附上漆或油漆的名字。這可以說是由于漆作為防腐、裝飾等功能的擴張，這也是漆文化的一種擴張。在現代普通人的認識中，一提到漆，就是指現代化學涂料，與漆的本意相去較遠。上世紀60、70年代后期，隨著我國化學涂料的開發、應用及全面推廣，“涂料”沿用了“油漆”這個名詞，于是所有的化學涂料都以漆為命名，比如乳膠漆、聚氨酯漆、丙烯酸樹脂漆、環氧樹脂漆等。
然而在日本、韓國等地，“漆”和“涂料”是兩個名詞，有兩種完全不同的含義。“漆”僅指天然漆，而“涂料”的概念里不包含天然漆。日語中，“漆”的日漢字和漢字完全一樣，發音為urushi，化學涂料則稱為“塗料”。
日本漆祭日
語境與專有名詞，都有著特定的歷史背景。今天，我們探討“漆”、“油漆”、“涂料”是否可以以傳承的角度重新審視中國傳統漆文化的一種精神。這三者之間，是否可以說是一種文化現象的擴張和變遷。新時代的人們將會賦予漆藝文化新的認識和新的內涵。
中國工藝美術學會漆文化藝術專業委員會主任，
北京非物質文化遺產技藝傳承協會副會長，東京藝術大學美術漆藝博士，省級工藝美術大師。
責任編輯：張書鵬
文章來源：中國工美學會漆文化藝術專委會
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