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編者按：

郭秋惠

清華大學美術學院藝術史論系副教授

中國工藝美術學會理論專委會副秘書長

雷圭元 先生（ 1906年-1989年）， 中國現代圖案學體系奠基人，工藝美術教育家； 四川省立藝專、中央工藝美術學院的主要創建者。 曾任教于國立北平藝專、國立杭州藝專、四川省立藝專等。 曾設計西湖博覽會會徽（ 1 929 年）、帶隊參加國慶 10周年首都十大建筑裝飾設計（1 958-1959 年）等。 代表著作有： 《工藝美術技法講話》（ 1 936 年）、《新圖案學》（ 1 947 年）、《新圖案的理論和作法》（ 1 950 年）、《怎樣畫圖案》（ 1 959 年）、《圖案基礎》（ 1 963 年）、《中國圖案作法初探》（ 1 979 年）、《中外圖案裝飾風格》（ 1 985 年）、《雷圭元論圖案藝術》（ 1 992 年，雷圭元生前口述，楊成寅、林文霞記錄整理）等。

1943年，本文發表于《讀書通訊》（第66期）“藝文叢談”欄目，原編者按說明此文是雷圭元先生新著《工藝美術之理論與實際》的總論部分。本文是研究雷圭元工藝美術思想的經典文獻，提出“工藝美術生活方式說”，認為現代工藝美術是交叉學科的產物，旨在“創造合理的生活方式”。

1950年，該書以《新圖案的理論和作法》為名由上海萬葉書店出版，分為上卷（1950年5月初版，1950年11月再版）和下卷（1950年11月初版，1951年9月再版），是雷圭元融圖案研究與圖案教學為一體的重要著作。

雷圭元：《工藝美術之理論與實際》（第三篇），手稿封面，20世紀40年代

1950年，以“新圖案的理論和作法”為名出版

雷圭元：《工藝美術之理論與實際》，《讀書通訊》第66期，1943年5月

雷圭元：《新圖案的理論和作法》（上卷），上海萬葉書店，1950年

雷圭元：《新圖案的理論和作法》（下卷），上海萬葉書店，1950年

工藝美術之理論與實際

雷圭元

現代工藝美術是在追求自然界中的形和色，萬象的比例和律動；以數學為基礎，以思維來集中，佐以美學上諸法則，適應人的生理及心理的條件，構成便利于使用，達到人類理想的生活，給與精神一種安定，保持全體的均衡，冀求全人類向光明和平真誠快樂的大道中推進，創造合理的生活方式。

這是新興工藝美術所趨向的一個共同目標，也是新時代工藝美術家應該共同負起的一個使命。

要完成這個工作，我們得確定兩個步驟：

第一，我們得舍棄過去以美為第一，以“為裝飾而裝飾”的空泛的理論，要從如何能適合人的生理需求和如何填補人們心理上的缺陷，用形和色去活潑或平靜人們的性靈，使人們的生活更舒適更豐富起來。

第二，應從器物本身著意，蓋每一器物有每一個器物的獨特功用，和每一器物的獨有構成過程，和它的一定的制成材料，這些“用途”，“構造過程”和“材料”是決定器物形式和效能的，因之，近代工藝美術家必需和建筑家一樣，要明了材料的性質，制造過程，及此一器物之是否適合用途；并且還要考慮到生產，供給，運輸等種種實際問題。

所以工藝美術家在思考設計一個茶杯或一塊地毯，立刻就要想到這茶杯或這地毯，是用什么材料制成，是怎樣制成，用在何處，和給什么樣人使用，使用時候在生理上起一種什么反應——如茶杯是三角形不能適合嘴唇角度致喝飲時不舒適；心理上起一種什么反應——如地毯色彩太刺激或花紋高低不平，而引起神經不安等現象，這種種的限止；正可以使工藝美術家，養成靈敏而豐富的想象能力；這種種限止，使其設計的茶杯或地毯，在成品的時候，更能符合其理想。

假使一個茶杯，初不知用什么材料，更不明其成形的方法，即設計成如何精美的外形，在實際上竟難以制成；或勉強制成，結果費工費料，這就是設計者的過失。

假使這些實際問題，都已解決。如一個制陶工匠，他對于一個茶杯所用的材料和成形的方法，均有經驗。如果一成不變地日日在制造著，數十年沒有改動這茶杯的式樣，在這一工匠，因為缺乏思想，沒有創作的能力，所以只有，但知其然地工作著。但是一個工藝美術家則不能沒有頭腦，應該站在時代的前面，要有意識地引人們的生活方式踏上新時代。我們的目的在設想著如何創造既高尚而又實用的器物。因此我們提出理論和實際的問題，來作一番討論。

討論的范圍，第一部是屬于平面的，第二部是屬于立體的。每一部再劃分為三個步驟。

一、計劃創作

二、計劃適應

三、計劃實現

第一步是思考著如何產生裝飾的意匠（Idée Ornemental），第二步是跟著設想如何表現，并考慮到美學的原理，裝飾的法則，材料的適應等種種問題；第三是考慮到在制造時有無困難，完成后能否適用。

在計劃創作的時候，必需作種種預備和練習，應預備種種圖案資料，如植物動物以及天象人為的器物等。費一番搜集和描繪的工作，還得費一番心思將這些自然資料加以變形（Interpreter），使成為可應用的裝飾個體（motif de décoration）。

這些資料的來源是廣博的，是用之不竭的，我們不需在書本上去搜集，不必在古人的作品上去抄襲；并且不需費多少金錢，隨時隨地就能得到。

圖案資料，是很豐富地蘊藏在大自然中，上至天象下至海底小動物，無一不可采用為圖案資料，植物動物，飛蟲貝介，一花一葉，一麟一爪，其自身之組織及色彩，已具備美的條件，其他如水之流，云之動，花木之俯仰屈伸，魚鳥之飛翔浮沉，莫不有變化節奏存乎其中。潛心默察，應用無窮。

這預備工作為創作之基礎，在本書中特專為提出一章討論，詳論其工作方法。但在次序上放在構成原理及法則之后，為使先明了裝飾構成方法，然后便于取舍應用。

其次，幾何形資料，在應用上，亦頗重要。自然界萬有形象，脫不出幾何形的范圍。所以幾何形可說是一切紋樣形體之基礎，學習幾何形，為學習裝飾美術之第一階段。倘將幾何運用純熟，則變形時可減少許多困難。

原始裝飾，一般紋樣雖多取之于自然，但應用在器物上，往往變成各種幾何花紋。阿拉伯圖案應用幾何形的紋樣更多；中國古銅器，埃及天花板裝飾，其直線和曲線的配置又都是幾何形狀。即使以動植物資料為裝飾者，亦少有直接應用，或多或少均要近乎幾何形的變形，其原因是一切工藝品形狀，均基礎在幾何形上面。為了適合與調和，不得不將自然形中間的繁雜部分省略。即變為簡單的幾何形狀，以求適合器物的各面。

在歷史上有一時期，濫用自然形狀。如花葉枝條，直接作為器物的輪廓和花紋，如路易十五；中國乾隆時代的工藝品，往往費時費料始成一件，已成為完全為裝飾而裝飾的珍玩，失去器物的本來機能，歪曲材料的真實性。現在已認為不合理的作品了。

近代新興工藝，先確定合理的理論，再試慮材料的性質，以適應器物的功用而設計，故不浪費，不虛浮。根據這出發點，所以幾何形裝飾，又極其活躍地應用著。

本來，學習幾何形裝飾是一樁極其枯燥的工作，但是我們既明了它對于近代工藝美術是占有一要位，我們也就有興味耐心研究。本書中更盡量少用機械式的配置，以增加興味。

呈現在我們前面的，無論植物動物以至宇宙間的形形色色，可作為圖案資料來應用的，實多不勝舉。盡我們畢生精力，亦難以搜集完全。并且不可能每種資料均去搜集變形。因此，我們就得要考慮出一個簡便的方法，起先要將同一資料加以種種不同的變形，產生各個裝飾個體。再用構成方法處理這個裝飾個體，用交叉、連續等種種手法，使成為有組織的紋樣，我們稱之為裝飾的構成。這里將舉出古代的或自然界的關于這方面所表現的例子。其次我們應用美學的原理和法則，如“變化”“統一”等原則，說明這些美學上的問題，給我們感情上起一種什么狀態，心理上能得什么一種反應。幫助我們創作時，注意到應用某一原則而可預期到達某種效果。

描繪，是創作圖案的基本訓練，倘使已知道資料的來源，已明瞭構成的方法，為了缺少描繪的技巧，就無能力表現。本書中特設寫生及變形方法，另為一章討論，以培養創作能力。

圖案構成的基本要素形體、紋樣、色彩三者，而色彩更非熟習不易為功，本書所述之色彩應用方法，最為簡明，便于應用。

最后，將各種工藝品之計方法，舉例說明，關于各種工藝品之制造過程亦擇要解說，使設計者得一實際的具體觀念，并作為實習的預備，以達到完成。

一個工藝美術家，并非如一個畫家一樣，全憑個人愛好而創作。工藝美術家創作一件作品，其最終目的，是要實現他產生實用的，同時為大眾所愛好的作品。

時至現代，我們在思想上已經脫去種種不自由的羈絆，而在生活上，我們還有許多說不出的苦痛束縛著，大時代在前進，而我們的生活方式依然停留在一種無計劃的混亂狀態中。外來的工藝品，在粗制和賤價的傾銷勢力下，使我們的生活失去了自主，無形中陷入空虛和受人支配的精神散漫狀態之中，苦痛不能自覺。

所以要設法提高一般人對于工藝美術之認識，使有能力辨別是非，認清自己的需要，不要盲目的追求外貨。一面期望工藝美術家多多創作東方風格的工藝品，使大眾的精神和[現]實生活有所調和。從次殖民地的，失去自信力的生活方式中開發一條新生之路。

本書一面介紹西洋方法，一面盡量插入中國古代和民間工藝品之樣式及花紋，以堅強民族文化的自信力，冀由此創造新中國工藝品樣式和花紋，達到自力更生的境地。

希望全國工藝美術家本著這個目標，共同努力。

希望全國工藝美術家多加指正。

原載《讀書通訊》第66期，1943年5月

20世紀40年代，雷圭元（右二）夫婦與龐薰琹（左二）夫婦一家人在成都

校對 | 王云濤、周晨佳、黎泓、吳昊澤

審校 | 郭秋惠

供稿：中國工藝美術學會理論專業委員會

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