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觀點 | 陳秋榮：走進中國漆文化——概念的辨析

時間：2024-02-04 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：413 分享：

漆工藝的概念和名詞主要是根據漆的髹飾工藝和地方語境而命名的，所以同種髹飾工藝由于區域不同會產生不同的名稱，容易造成工藝名稱概念的模糊、混淆。以下是較為常見不清晰的專有名詞與概念。

1、“纻胎”（脫胎）與“夾纻”

筆者根據朝鮮平壤出土的實物及銘文，以及漢簡上的記載，認為纻胎即為現在通常意義上的脫胎，而夾纻胎就是另一種工藝名稱，與纻胎工藝完全不同。

纻胎耳杯西漢

纻，即為纻麻纖維織成的布，俗稱麻布。《說文》中：纻，麻屬。細者為絟，粗者為纻。器物自銘中有夾纻、俠纻、綊纻，三者都是同一種工藝名稱。夾纻有時也寫成夾紵，纻與紵通解。

纻麻

纻胎（自清代以來多稱為“脫胎”），先有范（模具），在范上裱麻、髹漆干固成型后，脫去范而成為獨立成型的胎體。這種模具的開發和應用，極有可能與青銅器的模范制作工藝相關聯。模具可以由多種材質制成，如木、陶等，現代多為石膏。從西漢出土器物上的銘文來看，上面詳細地記載了制作的機構，以及工藝名稱和制作者、管理者等。1916年發現的朝鮮樂浪古墳出土的蜀郡西工造的黃涂扣纻盤（元始四年，即公元4年）的銘文是“纻黃釦飯盤”，它的工藝就是纻胎。同樣的，在1959年貴州省清鎮縣蘆荻鄉新新橋漢墓出土的朱繪夔紋海潮紋漆飯盤，盤背面錐刻漢隸銘文：“元始四年，廣漢郡工官造乘輿髹㳉畫纻黃釦飯盤，容一升。髹工則、上工良、銅釦黃涂工偉、畫工誼、㳉工平，清工郎造。護工卒史惲、長親、丞馮、掾忠，守令史萬主”。

朱繪夔紋海潮紋漆飯盤西漢晚期

纻胎至少在四川和江蘇地區的官方生產機構已經有相當的數量，技術成熟，度量和造型的標準極為相似，工藝達到規模化生產的程度。同時官造漆器產品的流通已經到達了漢王朝的全國范圍。

《劉正奉塑記》記載“搏換者，漫帛土偶上而髹之。已而去其土，髹帛儼然其象……搏換者又曰‘脫活’……”，清代則流行將纻胎工藝稱為“脫紗”或“脫胎”。

夾纻的工藝為先有胎骨，后裱麻、髹漆。漢代既有使用曲木成型后裱麻髹漆的夾纻工藝漆器，也有銅胎裱麻髹漆的夾纻工藝漆器。如山東巨野紅土山西漢墓出土的一件銅胎漆罐，銅胎外貼附麻布，涂黑漆，朱繪紋飾。江蘇揚州邗江甘泉東漢2號墓葬出土的雙層長方形九子漆奩，九個小子奩的底部均以薄銅皮為胎，邊框和蓋為木胎。樂浪王盱墓出土的蜀郡西工造的夾纻杯的銘文為“夾纻”，它的工藝為夾纻。

其實，這并非筆者的個人發現，高炳莊的著作《福州漆器與福州漆畫》中已經做過詳細的解說：“纻胎漆器的出現年代，初步確定在戰國時代，湖北省荊州市楚國大墓出土的纻胎漆匱可資證明。什么是纻胎？纻胎是，用幾層纻麻布和漆，髹貼在一起，干固后，作為胎。這種胎質術語叫做纻胎。”他也認為夾纻胎是另一種胎體，并不是現在所說的脫胎，同時他引證了四川青川縣戰國秦墓出土的木胎貼纻麻布漆耳杯。

日本仍然將現存的唐宋以來脫胎佛像的工藝稱為“活脫干漆造”，現在學術用語稱為“干漆”。元代將纻胎稱為“搏換”、“脫活”，《劉正奉塑記》記載：“搏換者，漫帛土偶上而髹之。已而去其土，髹帛儼然其象……搏換者又曰‘脫活’……”。

清代則流行將纻胎工藝稱為“脫紗”或“脫胎”。從此之后，習慣地把纻胎叫做脫胎。從乾隆宮廷制作的蓋杯上的御題詩可以看出。

朱漆菊瓣式盤清

朱漆菊瓣式盤局部

這是引用當時習慣使用的髹漆用語：

吳下髹工巧莫比，仿為或比舊還過。

脫胎冉阝用木和錫，成器奚勞琢與磨。

博士品同謝青喻，仙人顏似暈朱酡。

事宜師古寧斯謂，擬欲擒吟愧即多。

另外，洪石于2006年出版的《戰國秦漢漆器研究》中已經提到：“這里需要特別說明的是，長期以來，學術界一直存在著誤解，就是將夾纻胎和布胎（纻胎）混為一談。其實二者是不同的。”

2、“剔犀”與“云雕”

“剔犀”、“云雕”同屬于雕漆范疇，工藝完全一致，是指一層黑漆（多為漆本色，實際是深茶色，由于厚度的原因呈現為黑色）一層紅漆重復髹涂后刻出紋飾，即為“剔犀”。“云雕”的名稱一是由于地區的稱謂不同，二是由于多用于器物上回紋、云紋之類的雕刻。

剔犀如意云紋花瓢清

剔犀如意云紋花瓢細部

3、“犀皮”、“菠蘿漆”、“唐涂”、“變涂”、“斑紋填漆”

按現在的語言表達，“犀皮”、“菠蘿漆”、“唐涂”與“變涂”四個同屬于彰髹的范疇，即為肌理。從漆的髹飾技藝來看，命名為“斑紋漆”更合適。“彰髹”一詞出自于《髹飾錄》，“彰髹，即斑文填漆也”。“犀皮”是以北京為中心的北方稱謂，考古文物界也稱為“犀皮”、“虎皮漆”、“樺木漆”，福州地區稱為“菠蘿漆”，日本長野木曾地區稱為“唐涂”。日本通常將各種斑紋的肌理統稱為“變涂”。