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彩塑是“彩色雕塑”的簡稱 ，在東西方文明的歷史長河中，其發源可以追溯到上古的史前文明，就像一根絢麗的絲線，將不同的人類文明連接在一起。

彩塑藝術專業委員會由中國工藝美術學會與北京天馬旅游集團、天津中德應用技術大學藝術學院三方共建。本專委會服務于廣大彩塑愛好者，弘揚、推廣和傳播彩塑藝術，為推動中國彩塑事業的發展做貢獻。

自 21世紀以來，中國文藝界興起了風起云涌的對于中國傳統文化的探索熱情，據此而生發的文化自覺也相應的反映在藝術作品中，雕塑藝術創作也呈現出鮮明的文化自覺特征。胥建國先生將雕塑界的這一 基于中國本土文化 自覺 的 雕塑潮流稱為 新理性主義雕塑，他 認為這一潮流的普遍發生，在于 不斷探索和發展中國本土文化 的 自覺 意識 ，以審視、反思、重構、超越中國傳統文化為基礎 ， 從 而推動中國雕塑藝術的發展，并逐步形成了一種具有中國特色的新理性主義雕塑藝術 新范式 。

新理性主義雕塑 的特點是注重 提升審美體驗、強調內容思考，注重表現形式 。 在 重新審視中國傳統文化 的基礎上 ，引入新的視角，運用 當代的 藝術手段 、 藝術形式 來解讀和表達中國本土文化。

因此， 它 的核心是 以中國傳統文化的 底色 為基礎 的 ， 但視角和表現手段是現當代的。也即注重藝術家自身的存在現實的同時，以精神家園為導向，從而構建新的藝術世界，并 以此來展現中國傳統文化 在當下語境中 的 現實存在形態 。

談到新理性主義雕塑，那么自然就要和傳統的理性主義雕塑進行區分。理性主義這一語詞的出現主要在西方哲學中。 理性主義是一種哲學思想，強調使用推理、邏輯和數學等方法來獲得知識和真理。在歐洲文藝復興時期，隨著古希臘哲學思想的重新被發掘和欣賞，理性主義思想得到了重新的重視。這種思想的影響不僅體現在哲學領域，也深刻地影響了藝術、文學、科學等方面的發展。在藝術領域中，理性主義的思想對雕塑領域的發展產生了巨大的影響。理性主義雕塑是一種強調對稱感、幾何形式和準確比例的雕塑風格。它的發展歷程可以分為以下幾個階段。

第一階段：文藝復興

在文藝復興時期，理性主義思想在藝術領域中得到了廣泛的應用。在意大利，代表作品有米開朗基羅的雕塑《大衛》和《摩西》，拉斐爾的《雅典學院》等。這些作品通過對幾何形式、對稱感和比例的運用，表達了對自然秩序的探索和追求。

米開朗基羅 《大衛》 大理石 高3.96米 1504年 現收藏于意大利佛羅倫薩美術學院

米開朗基羅 《摩西》 大理石 高2.35米 1545年 現藏于羅馬圣伯多祿鎖鏈堂

拉斐爾 《雅典學院》 2.794×6.172米 1511年 現收藏于意大利梵蒂岡博物館

第二階段：巴洛克時期

在巴洛克時期，理性主義思想得到了進一步的發展。代表作品有貝尼尼的雕塑《圣德 列薩祭壇 》和卡諾瓦的雕塑《 丘比特之吻 》等。這些作品表現出了更加復雜的幾何形式和運動感，同時也體現出了對情感和動態的強調。

貝尼尼 《圣德列薩祭壇》 大理石 4.7×3.9×12.6米 1652年 現藏于卡爾那羅教堂

卡諾瓦 《丘比特之吻 》 大理石 1787年 現存盧浮宮

第三階段：啟蒙時期

在啟蒙時期，理性主義思想得到了更加深入的探討和發展。在這一時期， 新古典主義和浪漫主義成為主流。 代表作品有讓 -安托萬· 烏冬 的雕塑《 伏爾泰像 》和 呂德 的 組雕 《 馬賽曲 》等。這些作品通過對幾何形式和對稱感的運用， 理性與情感相結合， 表達了對自由和人權的追求。

烏東 《伏爾泰坐像》 大理石 高153米 1782年 現收藏于法國巴黎法蘭西喜劇院

呂德 《馬賽曲組雕：志愿軍出征》 石雕 1836年 現存于法國凱旋門

第四階段：現代主義

在現代主義時期，理性主義雕塑受到了挑戰和批評。代表作品有康斯坦丁 ·布朗庫西的雕塑《 無盡之柱 》和 亨利 ·摩爾 的雕塑《 母與子 》等。這些作品試圖挑戰傳統的理性主義雕塑的形式和語言，尋求新的表達方式和形式。

布朗庫西 《無盡之柱》 鐵 高超過30米 1938年 現存于羅馬尼亞特爾古日烏

總的來說，理性主義雕塑是一個多元化的藝術流派，它在藝術史上有著悠久的歷史和深遠的影響。它的發展歷程反映了歐洲文化的變遷和哲學思想的發展。雖然現代主義對理性主義雕塑提出了批評，但理性主義雕塑仍然在當代藝術中發揮著重要的作用，對 西方 的文化傳統和審美觀念有著深遠的影響。

中國古代哲學也存在著類似的理性主義思想。在中國古代哲學中，理性主義思想主要體現在兩個學派：儒家和墨家。儒家強調通過思維、推理和學習來探索和理解天地萬物，追求真理和道德的完善。儒家思想的核心是 “仁”，即“仁者愛人”，通過理性的思維和道德規范來指導人們的行為。在儒家思想中，推崇的是人的主觀能動性和自由意志，人可以通過自己的努力去探索和理解世界，達到認知的真理。墨家則強調“兼愛”和“非攻”，提出“兼愛”是一種普遍的、公正的愛，認為人們應該像父母愛護自己的孩子一樣去愛護每一個人。同時，墨家也反對戰爭和暴力，提出“非攻”是一種理性的行為，認為人們應該通過理性的思考和互相溝通解決問題。在墨家思想中，理性的思維和行為是實現社會和平、公正的重要手段。此外，道家思想也存在一些理性主義思想的元素。道家強調人應該遵循自然的規律，通過觀察和理解自然，探索和理解人生的真諦。道家的核心思想是“道”，它被認為是宇宙萬物的根源和本體，人可以通過靜心、冥想和內省去感知和領悟“道”的真諦。

雖然中國古代哲學中沒有像歐洲文藝復興時期那樣明確的理性主義學派，但是儒家、墨家和道家都強調人類理性和推理能力在認識世界和解決問題方面的重要性。這些思想對于中國古代的政治、道德、文化和哲學產生了深遠的影響，塑造了中國古代哲學的面貌， 并且可以看出與西方哲學中的理性主義思想有許多相近之處。

在中西方文化進行廣泛交流的時代，二者之間的相似之處正是最好的嵌入中國傳統文化的節點。通過當下世界形成共識的藝術形式、創作手法等，來呈現具有中國文化底色的、體現中國哲學思想的新的藝術面貌，從而使當下的中國文化嵌入世界文化語境。因此， 新理性主義雕塑的出現，標志著中國文化自覺的一個新范式 的產生。 它不僅體現了中國文化的獨特性，而且 使用的是當下的藝術語言 ， 從而 使中國雕塑藝術得以跨越傳統，融入 世界 ，深入人心。

新理性主義雕塑 不僅 讓我們看到了中國文化自覺的 物化顯現 ， 也展示了 中國文化的一種新認知， 新 探索和 新 發展 態勢。 它可以為當下的文 藝 創作者提供一種新思 路和新路徑，去 探索 當下語境中 中國 傳統 文化的價值。從這一點來看，新理性主義雕塑不僅代表著 對 中國 傳統 文化的一種新認知，也推動著中國藝術的 新 發展。它的出現，使中國 傳統 文化 與當下的世界及人的存在之間，建立了一條新的通達路徑， 為世界文化的發展 的多元化 做出 了 積極的貢獻。

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尚境·新理性主義雕塑作品選

石村 《塔希提島印象》 花崗石 2006年

王志剛 《佇立》 砂石 2022年

任世坤 《聽風》 玻璃鋼著色 2014年

陳輝 《夢云》 青銅 2022年

姚艷玲 《和它一起Ⅰ-1》 鑄銅 2016年

李冰 《盛世-逍遙》 金屬、紙黏土 2019年

周璇 《寤寐·聽松》 陶瓷炻器 2021年

屈峰 《冰雪凌云志》 不銹鋼著色 2022年（與黃齊成合作）

劉政 《仲夏夜之夢》 彩塑 2019年

董澤華 《崐丘》 木 2022年

作者簡介

周璇

1974年生于四川西昌，碩士畢業于景德鎮陶瓷大學，博士在讀于武漢大學哲學學院，于2005年起任職于東北師范大學美術學院雕塑系，現為該系副教授，于2012年作為國家訪問學者至澳大利亞國立大學訪學研究一年，現為聯合國教科文組織國際陶藝協會（IAC）會員，中國民間文藝家協會會員，中國工藝美術學會會員，中國雕塑學會會員，中國藝術人類學學會會員，中國女陶藝家協會會員，吉林省工藝美術大師，湖北省美學學會會員。主要從事陶瓷美學、雕塑創作及陶瓷釉料等方面的實踐和理論研究。主要參展及交流包括：IAC新會員展，IAC會員最佳展，全國美展、中國雕塑大展、中國現代工藝美術展、中國現代手工藝學院展、中國美術館“民族大團結——全國雕塑藝術作品展、韓國造型藝術展、美國舊金山Palo Alto藝術中心跨越太平洋——國際文化交流周展覽等，并應Palo Alto藝術中心邀請進行現場創作表演。個展：2013年澳大利亞國立大學圖書館美術廳，2017年香港翠荷堂藝術中心等。策展：中國民間文藝家協會彩塑藝術委員會福瑞生肖作品邀請展（每年度），作品機構收藏：澳大利亞國立大學、長春國際雕塑公園等及海內外私人收藏。

原文載于：中國工藝美術學會彩塑專業委員會公眾號