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研究 | 申曉南：傳統肖像雕塑

時間：2023-07-15 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：203 分享：

《漢語大詞典》詞條“肖像”是指用繪畫、雕刻、塑造、攝影、刺繡等手段表現的人像。在歷史文獻中常有關于“傳寫”“寫真”“畫像”的記載，這表明肖像最基本的要求就是以“肖似”為目的。肖像放在中國雕塑史上來看，大致可分為兩個組成部分。第一是中國本土的古代人物造像系統。第二是近百年來從西方傳入中國之后建制教育下的人物肖像雕塑系統。這兩套系統既有相同，也有差別。

△ 圖1《女神》紅山牛梁河

△ 圖2 養雞女大足石刻

在中國古代本土人物雕塑中可看到以“肖似”為目的的實存。比如，紅山文化中出土的真人大小的陶制女人頭像當屬于中國古代人物肖像的典型之一。其面部特征為高顴骨淺眼窩，低鼻梁，薄嘴唇，眼珠用晶瑩碧綠圓玉片鑲嵌而成，明顯的具有寫實性的肖像特征。秦始皇兵馬俑中的人俑頭像也具有寫實的語言特征，每一個兵將俑的形象都各具特色，展示出不同的人物性格特征。麥積山石窟的供養人以及大足石刻的養雞女等都是源于現實生活中的人物形象，體現出人物的精神特質、生命氣息，從而實現以像弘法的作用。創作于北宋的晉祠的人物彩塑更是一絕，殿內彩塑四十余尊，佑圣母坐像居正中位置，鳳冠蟒袍，端莊氣派，周圍有眾多女官、侍女環繞。她們的動作姿態各不相同，神態性格都刻畫得十分生動自然，是中國彩塑中最出色的一組具有肖像性質的人物塑像。

△ 圖3 麻衣相法

中國古代造像講究塑繪一體，其人物形象雖有肖似的追求，但并沒以純粹的“結構、體積”的造型角度進行探索，更多的是對不同的人物形象進行提煉。比如，中國元朝王鐸所著的《寫象秘訣》中談到畫人像的方法。他把人的臉型歸納為八種類型，謂之“八格”，即，田、由、國、用、目、甲、風、申。“面扁方為田，上削下方為由，方者為國，上方下大為用，倒掛形長為目，上方下削為甲，扁闊為風，上削下尖為申”。由于臉型的概括和歸納總結出的模塊化臉型，在進行人物表現的時候，更多的是用臉型系統來套適所表現對象。再有《麻衣相法》就將人的形象歸納成為金、木、水、火、土五行臉譜，并與命理運勢相結合。因此中國傳統造像中更多的是心有成竹為主與目擊眼視為輔的一種造像法則，是源于客觀現實并概括歸納出的典型模塊化的造型體系。從雙林寺“韋陀”造像來看，其面部造型將線、面、體結合，夸張、意象的刻畫面部五官，注重人物表情及人物性格的表現。在其他四大天王中的形象中也找到許多的對應，即模塊化的造型元素。可看出中國傳統雕塑有一種東方精神內涵的模塊化語言。

△ 圖4 收租院群像

西方傳統寫實體系的肖像創作，則是嚴格尊重個體人物的形象特征，依照體積空間、解剖結構等一套客觀科學再現的造型體系。自第一代雕塑家將法國的寫實雕塑帶入中國，寫實雕塑的語言風格及教學模式就影響至今，成為了中國學院雕塑教學的基本準則。建國后，又一批新中國的雕塑家被派往蘇聯學習雕塑，受到蘇聯雕塑體系的影響，具象寫實的造型語系成為中國學院雕塑教學的主體。川美雕塑從具象寫實、現實主義的創作題材和具象雕塑的形態研究出發，肖像造型表現一直貫穿于其中。比如《收租院》中的各具典型形象特點和性格特征的人物造型，就是在寫生的基礎上塑造出的人物肖像集群。后續60年代那些老一輩藝術家的部分作品，基本上都延續具象寫實的“路徑”。這自然影響了我們學習的方法和課程方向，始終進行雕塑本體語言的研究與探索。在肖像的學習中強調眼睛對體積空間的敏銳感，強調眼手合一的境界，強調觀察與表現的方法。

△ 圖5 《那山、那水、那人》鑄銅 55×26×24cm 2002年

中國傳統造像在表現形式和造型處理上有別于西方雕塑。西方雕塑是“以形造型”，中國傳統造像則為“以意造型”，不同的理念形成了不同的雕塑語言范式。于我而言，比較重要的一件作品《那山、那水、那人》在其創作期間，我思考是否能在西方那一套雕塑的形體表達語言中，試著將中國畫的寫意性和線性繪畫的因素介入到雕塑中來。所以在這件作品上明顯能看到一種強化的、整體的、立體的頭部形態，注重了很多“線、體”的表現。在過往的雕塑作品中很少有有這樣的處理表現，我大膽地把中國化的一些元素或者說那種感覺意境及線性的表現方式，融入作品當中。這件作品表達了我對肖像作品的一種理解及語言風格。