久久高清内射无套_国产另类内射少妇一区27P在线_无码人妻少妇色欲AV一区二区_欧美日韩国产精品

學術交流

研究 | 郭藝：家門，師門，校門——傳統手工藝傳承的主要類型

時間：2023-08-01 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：647 分享：

傳統手工藝在長期發展過程中形成的傳承制度成為手工藝者恪守的準則，規范了手工藝者的行業操守。目前，我國傳統手工藝以家族、師徒，以及近、現代院校教育為主要傳承方式。技藝家傳既是家業繼承，亦是中國傳統家族觀的一種體現，通過權利與責任維系著家族的傳統，長輩毫無保留地傳授技藝，子承父業代代傳續。傳統手工藝的師承不僅繼承技藝，更是生存職業的選擇，徒弟在學藝的過程中盡快地掌握技藝，以便出師后可以此為生。學藝是從模仿到熟練的過程，繼承師父的工具用法、制作手勢以及審美趣味等，由此造就了師徒風格的一致性，形成了同一門派的技藝風格，以師帶徒的傳承方式依然在當代發揮著重要作用。

20世紀初，手工藝教育旨在推動民族經濟振興，我國高等學校教育開始設立工藝科目，一大批藝術教育家把民族情感投入到現代教育中，奠定了我國工藝美術教育的基礎，基本形成了現代工藝美術教育的格局，推動了傳統手工藝的創新發展。

傳藝是手工藝傳承制度中的重要內容。徒弟的技藝與品行影響著師父的社會信譽，而師父的聲望與地位則能給予徒弟謀生的資源。也正是這種相互依存的狀態，構建了一種緊密的關系。盡管如此，無論是師父還是徒弟，都必須依靠技藝實力拓展知名度，才能在同行中贏得聲譽。20世紀50年代以后，我國手工藝行業紛紛成立了合作社、生產小組，一部分優秀的手工藝者在傳藝的同時也擔當著管理者的角色，為行業發展做出了重要貢獻，而推動行業發展的主要動因是注重傳承，國家出臺了人事用工政策，鼓勵職工帶徒傳藝。今天，在我國工藝界發揮中堅力量的骨干，很大一部分人是在那個時代培養起來的。20世紀90年代，由于工藝美術行業改制，大多數手工藝行業以個體的形式存在，各種作坊需要手工藝勞動力，于是，招收學徒成了儲備手工藝勞動力的方式，師徒關系不再受傳承制度的約束。隨著現代教育體系的延展，手工藝被納入學科教育，拓寬了傳統手工藝的傳承路徑。經過院校教育的手工藝者，在繼承傳統的基礎上，對自身事業有了更多的追求，技藝成為表達藝術理想的手段，而不是終極的目的，拓展了“技”和“藝”表達的內容，為此，手工藝呈現了現代社會需求的多種面向。

一、技藝家傳：基于血緣的家族傳承

傳統手工藝大多以家庭為基本單位，家庭成員均從事與技藝相關的工作，無論老少皆參與到手工藝的勞作中，家庭長輩有意識地培養子嗣繼承家業，他們的后代從小耳濡目染手工藝的操作流程，手工藝伴隨著他們的成長。家傳技藝既是家業繼承，亦是家族責任（圖1）。手藝傳家是中國傳統家族觀的一種體現，圍繞權利與責任，按照既定的程式維系著家族的傳統。樂清黃楊木雕國家級代表性傳承人王篤純回憶自己學藝經歷，坦言道出了家庭對他職業選擇的影響。

▲圖1 1962年，王鳳祚在美院任教期間接受中央電視臺采訪，錄制《木雕世家》紀錄片時所拍全家福

我13歲開始學木雕，跟家庭影響也有關系。我父親沒有開口叫我學黃楊木雕，是我自己愿意學。剛開始的時候，我父親就叫我擦砂紙①，也就是磨光。有時候他的黃楊木雕作品雕起來，會教我磨光。后來他教我磨刀，父親告訴我平刀、反口、圓刀、三角刀怎么磨，把那些磨石都拿過來，他先做那個動作讓我看，就是這樣子，我根據父親的動作來磨。后來父親雕的作品叫我修光，他讓我先修后面，前面不用修，修人物的背后，即使出了問題也沒有關系，他可以改。前面如果修壞了，譬如肩膀沒修好，這邊小，那邊大，就沒有辦法改了。所以我聽他的，就從后面開始修光。我大概修了兩三個月，慢慢地修到前面，這就是一個學習的過程。②

子承父業是傳統工藝傳承的重要方式，父輩毫無保留地傳授技藝（圖2），如同把積攢的財富傳給后代一樣，家族手藝得到賡續，對于手工藝者來說是莫大的欣慰，一方面家族技藝得到繼承，另一方面技藝在身不愁生計。中華人民共和國成立以后，手工藝行業積極謀求發展，政府的方針政策為手工藝者提供了機遇，他們在合作社、工廠、集體單位，憑借手藝為國家的經濟建設服務，獲得社會的認可。即便如此，家族從事手工藝的傳統并沒有改變，反而堅定了家族成員投身到該行業的信心，由于制度的改變，手工藝者不僅參與經濟建設，且起到傳承民間藝術的作用，被國家賦予了崇高的社會責任。樂清王家黃楊木雕的傳承，印證了手工藝人在國家制度變化中衍生出的社會使命感，在對王篤純的采訪中，他經常憶起父親的教誨③。

▲圖2 1987年，王鳳祚給兒孫們講評作品

我在美院學習期間，父親吩咐我說：“國家很重視我們，也培養了你，領導對你們年輕人那么好，你要繼承黃楊木雕技藝，在這里學習，完成學業以后，回去還得要做點工作，才對得起國家。”我說：“做什么事情？”他說：“你回去要把一些木雕藝人組織起來。”④

20世紀50年代至80年代，國家鼓勵手工藝者傳承手藝，作為職業選擇，他們的子女大多進入工廠學藝，樂清黃楊木雕大師王鳳祚⑤的兒女都從事黃楊木雕，他對社會制度的改變充滿感激，從事手工藝也能獲得社會地位，擁有一份穩定的工作。其子王篤純的兒女們也欣然學藝，不僅繼承家族技藝，也獲得了職業認同。王篤純女兒王京是省級工藝美術大師，由于擁有一技之長，加之家傳背景，很早就在工藝美術界嶄露頭角。樂清王家黃楊木雕的第三代傳承人們認為家庭影響是促使他們賡續家族技藝的重要因素。

我因為家庭的熏陶，對藝術的熱愛是潛移默化的，我們家都很喜歡從事藝術。我們繼承黃楊木雕，在當時的社會環境下也是順理成章的，比如我是跟我爸爸學的，他就是我的老師，當時我正好遇上1976年廠里在招生。⑥

樂清王家黃楊木雕傳承已經延續至第四代，王石是王篤純的孫子（圖3），他自小成長在黃楊木雕世家，必然影響他對未來職業選擇的判斷，同時，他也意識到家族技藝傳承的責任。

▲圖3 王篤純給孫子王石講解工藝流程

家庭是一方面的原因，主要是我自己喜歡，不然我不會選擇這個專業。我高中的時候就開始準備考美術學院，方向還是很明確的，我報的專業就是雕塑。王家黃楊木雕到我這一輩是第四代了，現在沒有多少人傳承，包括外姓的人也很少，因此，我也考慮要把這項技藝傳承下去。⑦

家傳技藝并沒有因為時代變化而消失，只是，隨著社會發展，現代社會創造了更系統的教育條件，提供了更多可選擇的職業或就業機會，成就了更多元的社會環境，傳承技藝不是唯一的事業發展路徑，由此，家傳技藝不再承載厚重的家族責任。作為職業發展僅僅具備家族資源優勢，已不是唯一的競爭力，較高的藝術稟賦和技藝水平，甚至具備一定的綜合能力，才能成就手工藝者的一番事業。當然，在調查中發現，血親的傳藝更重視核心技藝的傳承，更有利于技藝保存的完整性，由此，家傳技藝所具有的文化性，遠遠超出其技藝本體的價值。隨著經年的接續，優秀技藝將折射出人類創造力的光芒，不僅是“家”的資源，更是社會的寶貴財富。

二、師門傳承：突破血親關系的業緣傳承

傳統社會中手工藝被大多數普通人所接受，所謂“家有良田萬頃，不如薄技在身”，沒條件讓孩子受教育的人家，一般都會考慮讓孩子拜師學手藝，尋找一條生存的途徑。學習一門技藝，就是掌握一種謀生的手段，當然，對于學藝的人來說，個人的條件決定了其今后的發展。

手工藝行業對技藝的壟斷由來已久，主要是維護行業利益，規避競爭對手，因此，手工藝者往往對于傳藝采取保守的態度，收徒或是熟人引薦，或是具有地緣、血親的關系，徒弟與師父之間要具備某種人情和地緣的關聯。學藝是一個漫長的過程，師徒日復一日地相處，他們之間的情感很特別，既是身邊的勞力也似家庭的一員，而徒弟對于師父的順從，是師父考察徒弟的重要標準，徒弟是否貼心、厚道、靈光，在帶徒中都可得到了解。帶徒是培養師徒默契的過程，以便師父更好地傳藝，對于有天分的徒弟，師父會付諸更多的心思，聰慧的徒弟自然也會用心學藝。青田石雕國家級代表性傳承人倪東方（圖4）的徒弟林愛平很感恩師父對他的幫助，經年累月在一起的師徒情誼往往不一般。

▲圖4 倪東方為徒弟鄭福亮傳授技藝

其實按傳統是3年，像我帶學生也是3年。我覺得我受到的待遇就完全不一樣。1986年下半年跟師父學的時候，我還要勞動，因為我家庭條件不是很好，我上面有6個姐姐，我是老七，就要經常到山上砍柴，下地種田。到了1986年過年的時候，我記得很清楚，我師父給我1500元。那時候1500元是不得了的，他說500元是給我自己當壓歲錢，還有1000元是給我母親的。那么第二年的時候，我就拿到一個月600元的工資了。我覺得比一般的工薪階層的工資都要高，因為我有600元的工資，母親肯定不會讓我到山上砍柴去了。我師父給我的工資也幫助了我母親，其實也是減輕了我的家庭負擔吧！因為這樣，我就加倍努力學習。⑧

手工藝是技術與經驗的積累，進入師門的習藝與家傳技藝不同，他們之間是一種約定關系，以保證師徒共存以及技藝的壟斷。師父帶徒既是傳授技藝也是引入勞力，他要把握幫工和傳藝之間的分寸，多年的技藝經驗一旦毫無保留地傳授，日后的弟子可能成為競爭對手。為了保持技藝競爭的優勢，他們之間的傳承主要依靠徒弟自己的悟性，尤其對于所謂的“絕活”，更是要確保技藝不外傳。學藝年限隨行業而定，一般三或四年“江浙間凡學手藝者，必三年而成”⑨。學藝是品德與技術的磨煉過程，在此期間，師父評估徒弟的為人和技藝能力，徒弟則在勞作中體會技藝的門道。師父在實踐中教授手藝和行事方法，對于一個在生理和能力都處在成長過程的學徒，師父的言行可能就塑造了他的將來，技藝和人格都將得到繼承。“嚴師出高徒”不僅樹立了師父的地位，也昭示了“尊師”是學藝過程中重要的內容。

當徒弟完整地掌握了技藝的工藝流程，便開始為師父生產或者加工產品，此時，才真正開啟隨師學藝的階段，遇到技術問題時，師父再根據自己的經驗逐一地傳授。行業中流傳的技藝口訣，是手工藝者代代相承的經驗，為傳授技藝而總結出的方法，這些口訣一旦被學徒所領悟將受益終身。藝從師門除了掌握真傳的技藝之外，還能收獲為人處世的經驗，對于初入手工藝行業的人來說，進入師門預示著今后職業生涯的開啟。

三、院校傳藝：立足于公共教育體系的傳承

肇始于20世紀初的手工藝教育，旨在推動民族經濟振興。20年代至40年代，我國高等學校教育開始設立工藝科目，如國立北平大學藝術學院手工師范科、上海美術專科學校工藝圖案科、四川省立藝術專科學校應用藝術科、國立中央大學藝術教育系圖案科，國立杭州藝術專科學校圖案系、廣州市立美術學校圖案科以及國立北平藝術專科學校圖工科等，工藝教育逐漸被作為美術教育的一部分。一批留學海外的學子投身于工藝美術的教育工作，陳之佛⑩、龐熏琹⑪、雷圭元⑫、李有行⑬、沈福文⑭等，他們把民族情感投入到現代教育中，奠定了我國工藝美術教育的基礎，基本形成了現代工藝美術教育的格局。

中華人民共和國成立后，依然延續工藝美術的教育體系，教育方向更側重于理論與實踐相結合，培養工藝美術應用人才，為我國經濟建設服務。20世紀50年代以后，傳統的手工藝作坊歸并形成手工藝合作社，從產業生產到人員管理，在統一計劃體制下進行。當時，手工藝也被納入了社會主義改造的行列，同時，政府制定了一系列的方針政策，重視手工藝人才的培養。“浙江省的文化部門率先動作起來，于1953年３月，在中央美術學院華東分院舉辦了華東地區民間藝人培訓班，招聘了一批浙江省籍的華東地區著名雕塑藝人，1958年下半年，浙江美術學院（前身中央美術學院華東分院）成立了民間美術系。該系是在1953年創辦的民間美術創作室的基礎上籌建起來的，東陽木雕老藝人馬鳳棠⑮任系副主任，設石雕、鑲嵌、木雕、彩塑４個班，由著名老藝人分任各專業老師，面向華東地區招生（或由廠選送），學制４年。”⑯為了配合經濟建設，完成第一個五年計劃中對手工藝人才培養的要求，1953年初全國對原有美術院系進行了調整，當時的中央美術學院華東分院實用美術系合并到北京本院，使南北兩地的工藝美術教學經驗的專家、教授聚集在一起，集中力量為工藝美術教育與科研工作做貢獻。與此同時，四川美術學院設立了工藝美術科，魯迅美術學院設立了實用美術科，加速了工藝美術教育的發展。在政策上實行了畢業生分配制度，為當時手工藝行業輸送優秀人才。院校不僅請進手工藝人，也對手工藝行業的人才進行培訓，王篤純曾經在1953年、1958年先后兩次到美術學院進修。

1953年的春節過了以后我去上海學木工，我父親是3月份，也就是春節以后到了杭州，在美術學院民間藝人學習班⑰，有杜云松⑱、潘雨辰⑲這些藝人都在那里。我接到父親電報就想去杭州看他，何況自己也不想學木工。記得正好是“五一”勞動節放假，我娘舅也叫我到杭州父親那邊去看一看。到了杭州我在美院見到了民間工藝美術系主任朱金樓⑳老師，他看到我就問我父親：“王老師，這個孩子是你什么人啊？”我父親說：“這個是我兒子。”朱老師又問：“你幾個兒子啊？這是老幾？”我父親回答：“這是老大。”朱老師就對我說：“那好啊，在這里學嘛，你在這里學習，可以子承父業。”㉑

在“教育與生產勞動相結合”的方針下，于1958年在全國范圍內開展了教育革命運動，對教學進行了初步改革。學校辦工廠，專業設計結合社會任務大大促進了理論聯系實際，教育聯系生產。全國各地的美術院校，藝術院校如浙江美術學院、南京藝術學院、湖北美術學院等增設了工藝美術系及專業，使工藝美術教育得到了較大的發展。除了改革高等院校的專業設置，還鼓勵職業教育的發展，1952年福建率先建立了工藝美術學校，隨后北京、蘇州、上海、浙江、河南、山東等地陸續成立了工藝美術學校，至1956年全國各省都建立了工藝美術學校。在工藝美術學校里開設裝潢美術、工藝繪畫、工藝雕塑、陶瓷、織繡、漆器、金屬工藝、服裝、家具設計、染織設計等專業。龐熏琹在《從北京市工藝美術學校81屆畢業生成績匯報展引起的感想》一文中說：“北京市工藝美術學校從成立以來，他們的辦學的方針方向始終是明確的，它是為北京市工藝美術事業輸送后繼者、輸送人才。它的學生畢業后輸送到北京市工藝美術事業的各個方面，繼續從事專業設計工作，這樣人盡其才，各專業也后繼有人。”㉒當時職業學校是培養手工藝人才的重要渠道，事實證明，這些受過職業教育的學生，在我國工藝美術行業中發揮了作用。作為工藝美術教育家的龐熏琹，他認識到工藝教育的特性，應以技藝實踐為教學主導，培養實用人才。中專制度的職業教育比較適合手工藝人才的培養，學生年齡較輕，到基層后獲得技藝經驗，再進高等教育院校深造。實踐是手工藝的根本，因此他提出要繼承傳統，并且拜老藝人為師，真正使民族優秀技藝得以傳承。樂清黃楊木雕省級代表性傳承人王篤芳就是其時的受益者。

我在中央工藝美院進修，加強了一些美術知識的學習，掌握了美術的造型能力，對形象的捕捉感覺更快一點。因為我在美院訓練時間比較長的是人像素描，倒不是石膏像素描，是人物寫生。平時都是學一些基礎課、理論課，范曾先生也教過白描課，還有張國藩先生上裝飾課，王家樹先生上美術史，有些美術鑒賞，都是基礎課，我在美院學了兩年。㉓

手工藝者在院校接受正規教育（圖5），為他們后續的發展提供了別樣路徑，在技藝精進過程中，更強化了對藝術的追求，手工藝成為他們表達藝術情感和語言的手段。不言而喻，隨著時代發展變化，手工藝不斷適應以滿足社會需要，同時，時代的發展也對手工藝者提出更多要求，藝術創作成為手工藝者能力的重要體現，不僅局限于技藝本體，更在于創造力的價值，從而造就了手工藝的精彩。

▲圖5 樂清黃楊木雕國家級代表性傳承人高公博為學生演示木雕打坯技藝

結語

我國非物質文化遺產保護工作對傳統手工藝傳承產生了深遠影響，傳統手工藝作為非物質文化遺產的組成部分，從產業效益轉向對傳承保護的觀照。國家對于傳統手工藝的扶持，為其傳承發展創造了條件。近年國家出臺的《中國傳統工藝振興計劃》《關于推動傳統工藝高質量傳承發展的通知》，著力推動傳統手工藝實現創造性轉化、創新性發展。政策為手工藝傳承者帶來發展紅利，然而，傳承依然是技藝賡續的核心，為此，無論是家族傳承還是師門授藝均得到了全面的振興，這種現象反映了全社會對傳統手工藝文化的高度認同，由此，當代手工藝的創作也趨于社會性，精湛技藝是社會的文化財富，傳統手工藝具有的人文內涵成為社會可持續發展的創新力。

來源：中國非物質文化遺產

（上述文字和圖片來源于網絡，作者對該文字或圖片權屬若有爭議，請聯系我會）

上一篇：對話｜潘魯生品味民間大美下一篇：研究 | 敏承華朱剛：聯合國教科文組織非物質文化遺產保護趨勢研究（下）

010-68396408

xuehuiwangzhan@126.com

北京市西城區阜外大街乙22號

關注微信公眾號

京ICP备19057182号-1 京公網安備110401300075

技術支持：中科服

日韩视频一区_免费视频久久_久久久久国产高清专区_亚洲美女久久久精品免费视频_亚洲精品日韩视频_亚洲视频久久_国产精品久久免费_久久久精品免费视频

研究 | 郭藝：家門，師門，校門——傳統手工藝傳承的主要類型

你知道你的Internet Explorer是過時了嗎?