一、彝文碑刻浮雕圖案

浮雕是雕刻藝術中的一個類別，是指在平面上將需要雕刻的內容呈現出來，使之較原平面呈突出狀。浮雕根據其雕刻深淺程度的不同，又分為高浮雕、淺浮雕及薄浮雕等類型。浮雕多用于建筑、家具、墓葬、玉石等上，其作用以裝飾為主，從其材質來看，有石類、木類、象牙類、金屬類等；圖案是為器物的造型結構、色彩、紋飾進行工藝處理而事先設計的方案，然后制成圖樣，涵蓋了動物、植物、人物等種類。本文將浮雕與圖案這兩個概念結合在一起，即浮雕圖案，特指以浮雕雕刻手法為基礎的圖案。

彝文碑刻中的浮雕圖案并不多，從筆者目前整理的資料來看，奢香墓、安李玉夫婦墓、水西大渡河建石橋記、楊本忠夫婦墓、宣慰巖石刻、卷洞門巖刻這幾例碑刻中有涉及浮雕圖案。從雕刻手法上來看，主要有淺浮雕和高浮雕兩種技法，雕刻內容主要包括人物、動物、植物、神獸、建筑物等多個方面。從其所呈現的效果來看，既有雕刻精細、大氣磅礴的美，又有簡約質樸、貼近生活的一面。因筆者收集的資料有限，加上碑刻所處的年代不同，故僅就目前所整理的資料做一些個例分析。

二、形神兼備：奢香墓浮雕圖案

（一）奢香墓歷史

奢香墓建于明代洪武年間，是水西宣慰使靄翠之妻去世后所遺留下來的墓葬。奢香墓曾經歷了幾次損毀與修復，最后于1982年修葺并被列為貴州省重點文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位。奢香作為洪武年間水西地區具有影響力的政治人物，在任期間主持修建了“龍場九驛”，打通了明王朝與貴州地區的交通往來，也因此受到了明王朝的認可和水西彝族民眾的擁護。在她去世后，明太祖朱元璋曾遣使吊唁，封其為“大明順德夫人”，其墓葬按正三品等級建造。據《明史·禮志》第十四卷所載，正三品墓規格為“三品天祿辟邪蓋”“墳塋之制，三品，七十步，高一丈二尺”。五年后重新定制，三品墳塋不變，有虎、羊、馬、望柱各二。從實地考察來看，符合正三品等級。

（二）奢香墓浮雕圖案

奢香墓因其建造等級為正三品，具有較高的歷史價值和藝術價值，故本文將墓碑以及具有重要藝術價值的墳塋圍石、圍欄、石獅底座、華表、須彌座祭祀臺等上的浮雕圖案一并加以分析。

1.墓碑底座浮雕圖案

墓碑底座為長方體，四面均有浮雕圖案，雕刻手法為淺浮雕，圖案包括龍、鳳及幾何紋樣。正面浮雕圖案為鳳凰形象，左右對稱，嘴部張開，仰頭向日，整體呈S形，身體卷曲無爪，采用淺浮雕手法突出鳳凰形象，身體內部有淺刻線條勾勒形狀。鳳頭為仰頸、張嘴向日的動態，身體為曲線造型，內有螺旋紋，鳳尾造型為帶狀弧形，一條卷曲，另外兩條較為舒展。背面浮雕圖案為老虎形象，左右對稱，嘴部張開，頭部略微仰起，身體舒展，呈流線造型，采用淺浮雕手法塑造雙虎形象，身體內部有淺刻線條勾勒形狀。頭部造型簡練傳神，身體瘦長且內部有淺刻長線，與卷曲的尾部相連。石虎腿部及虎爪采用卷曲紋雕刻，無虎爪特征。四周為淺浮雕邊框式幾何紋樣與植物紋樣，左右對稱。

2.墳塋“九板”浮雕

墳塋圍石由“九板九柱”白石組成，“九板”即長方形浮雕板面，“九柱”即柱形浮雕。從雕刻手法上來看，所有的板、柱浮雕均為高浮雕。板浮雕的內容為龍與虎的變形圖案，每板龍和虎的造型、動態均有所變化，象征著權力與威嚴。柱浮雕的內容由石榴、玉米、葡萄等植物以及杜鵑花、牡丹花等花卉組成，寓意富貴、多子多福。

浮雕圖案位于墳塋圍石正中，雕刻圖案由一龍兩虎及云紋組成，采用高浮雕手法雕刻，龍、虎、云紋之間互有遮擋。

龍頭為正面形象，位于正中間偏上的位置，極像人的面部。頭上有突出的雙角，龍額類似于人的額頭，無裝飾線條。龍眉粗厚，龍目圓睜，龍鼻與人鼻無異。龍須彎曲向下，呈前突狀，末端與下方的雙虎連為一體。龍嘴微張，龍牙突出向前。龍頭四周為由寬到窄的龍須，采用陰刻線條來表示。龍身呈螺旋卷曲狀盤于龍頭之后，身上刻有龍鱗，龍爪粗壯有力。另有高浮雕云紋遮擋龍身，云頭飽滿，云尾呈尖狀，內部由卷曲的陰刻線表示。龍的形象顯得既有張力，又很威嚴。

下方為雙虎造型，左右對稱，虎的整體姿態為匍匐狀，頭部上仰，看向中間的龍頭。虎的嘴巴略微張開，虎牙外露，虎舌伸出，虎耳呈尖狀，前腿并排前伸，虎爪雕刻清晰，后爪分別向兩邊伸出，有向下的縱深感。虎背上面為陰刻的毛發，雕刻細致，線條流暢。虎尾為半圓柱狀，上有陰刻線條紋及環狀線。雙虎形象有仰望、臣服感。

從總體看，此浮雕圖案造型寫實，雕刻精細，形神兼備，很是威嚴。高浮雕手法突出了龍與虎的立體感，形體間的相互遮擋增強了畫面的空間感。卷曲的龍身，匍匐在地的雙虎，斜向雕刻的云紋，使整個畫面產生動感。其余八幅浮雕圖案采用的雕刻手法與此圖一致，僅龍、虎的造型及動態有所不同。

3.墳塋“九柱”浮雕

“九柱”浮雕之玉米浮雕圖案位于上述板雕圖案的左側，表現內容為玉米植物圖案，采用了高浮雕雕刻手法。此浮雕圖案為左右對稱式結構，上部由葉子及花朵組成，中部由玉米、葉子及卷曲狀的紋樣組成，下部為植物根基，另有向外伸出的玉米果實。此浮雕圖案具有一定的寫實性，尤其是玉米部分，雕刻較為精細，顆粒飽滿。

4.圍欄浮雕圖案

圍欄板面浮雕圖案在正面和反面均有雕刻，主要內容為虎、少數民族人物及植物紋樣。正面浮雕圖案表現內容為虎。虎嘴張開，虎舌卷曲，虎尾與虎后腿均為卷曲狀造型，虎的身體上均有陰刻線紋樣。虎呈上躍姿態，整體呈流線型。在虎的周圍有類似植物的浮雕圖案。此浮雕圖案具有獸面紋的特征，有一定的威嚴性。

5.須彌座祭臺浮雕圖案

須彌座祭臺大約由北魏時期的須彌座逐漸發展而來，至明清時期形成固定的樣式，其主要功能為祭祀。明清時期，有雕刻于須彌座之上的石制供品，即石香爐、石花瓶、石燭臺，因其數量一般為五，俗稱“石五供”。奢香墓前方的須彌座祭臺無石供品。

在奢香墓前方空地中央位置，有須彌座祭臺一座，壘石組成，上下略寬，中間略窄，四周雕刻有精美的浮雕圖案。從其構造上來看，自上而下分別為上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭角、土襯七個部分。該須彌座祭臺除上枋位置沒有雕刻圖案之外，其余部分均有圖案。上梟和下梟部分為淺浮雕蓮花紋圖案，即仰蓮紋和覆蓮紋，蓮紋中間亦有云紋圖案。束腰部分由馬蹄柱和高浮雕纏枝花卉組成，纏枝花卉雕刻細致精美，互有遮擋，在古代有生生不息、吉慶的寓意。下枋位置有二方連續植物紋樣圖案，在浮雕葉片之上亦有陰刻線勾邊，造型具有韻律感。圭角處為淺浮雕幾何紋，間距相等，雕刻工整。土襯位置全部放置于地面之上，其上刻有三幅浮雕圖案：左邊刻有芍藥浮雕圖案，花朵飽滿，雙枝單花造型；中間為單枝葡萄浮雕圖案，葉子與葡萄相互遮擋，構圖飽滿；右側為單枝雙花造型的牡丹浮雕圖案，構圖飽滿，疏密得當。

6.石獅底座浮雕圖案

奢香墓臺階起始位置兩旁，立有兩座石獅，上部為圓雕石獅，下部為須彌樣式底座，底座四周均刻有浮雕圖案。底座結構樣式為上枋、上梟、束腰、下枋、下梟、圭角。上枋、上梟分別刻有覆蓮紋和仰蓮紋圖案，下枋、下梟刻有同樣的圖案。中間束腰正面為高浮雕龍的形象，龍角向后，龍嘴張開，龍身呈卷曲狀，無龍鱗，有游動感，四個角分別刻有相同的云紋高浮雕；束腰背面為高浮雕虎的形象，虎嘴呈橢圓狀，虎身彎曲，前腳一只踏地，一只前伸，后腳亦一只踏地，一只待回收，虎尾上翹，尾梢卷曲，四個角刻有云紋高浮雕圖案，虎總體給人一種大步向前邁的姿態，有威嚴感；束腰側面圖案為四方連續高浮雕圖案，刻有形狀相同、朝上下左右和四個斜角的石榴花和葉片圖案，四角為高浮雕云紋，造型厚重。

7.華表及圍欄

奢香墓兩旁分別立有6.4米高的白石華表，華表四周為圍欄。華表高聳，下有柱礎，上有蹲獸一只。柱身為高浮雕云鶴圖案，白鶴繞柱而飛，或昂揚向上，或俯沖向下，或作回首狀，另有云紋穿插其間，似白鶴飛翔在云端，總體高貴華麗。柱礎上部大于下部，均為方體造型。上部雕刻圖案為二方連續如意紋樣，圍繞四周。下部四個面雕刻圖案造型一致，圖案略有差別。浮雕圖案為中間兩個同心圓，內圈中是石榴花浮雕，圓圈之間為連綿不斷的如意云紋，同心圓往外有方形空白區域，最外側為螺旋紋浮雕。

（三）總體特點

奢香墓作為彝族歷史上最具規模和特點的墓葬，浮雕圖案幾乎涉及每個地方，且呈現出內容豐富、形式多樣、雕刻技術高超、藝術效果精美的特點。同時，大量的龍、虎浮雕圖案，體現了彝族人民對龍、虎圖騰的崇拜，也彰顯了墓主人的高貴與氣勢。

三、精雕細刻：安李玉夫婦墓、水西大渡河建石橋記浮雕圖案

（一）安李玉夫婦墓

安李玉夫婦墓位于大方縣果瓦鄉上寨村，為安氏后人的墓葬，具體歷史不詳，墓碑前的抱鼓石有明顯的重修痕跡。墓碑立于清嘉慶二十四年（1819年），其結構為三碑四柱牌坊式結構，寬度為9.8米（最右邊墓墻損毀，按左邊墓墻推測），高度為4.18米，墓碑整體由正副碑、碑柱、額枋、碑額、墓墻、屋檐及抱鼓石組成，在墓碑上刻有彝文、漢文以及人物圖案、花紋等內容，浮雕圖案主要集中在額枋及抱鼓石部分。

1.額枋浮雕圖案

第一層額枋為寫實性葉片纏枝紋圖案，左右均為葉片纏枝，中間為蓮花造型，采用淺浮雕手法雕刻。葉片細長，上面有微微凸起的葉脈，最后一個葉片呈左右分開狀，形狀較大，其余葉片大小基本一致。蓮花為上下對稱式造型，有疊壓關系。在額枋的下方，有適合邊框的裝飾性云紋圖案。第二層額枋由浮雕人物和植物紋樣組成。中間為植物花卉圖案，采用淺浮雕手法雕刻，葉片厚實圓潤，造型與第一層額枋葉片有明顯區別。左側有一不完整的花朵，似海棠花，花蕾為凸起的圓形。浮雕人物位于額枋的兩側，雕刻手法為淺浮雕。從目前所掌握的資料來看，彝文碑刻中人物圖案出現得較少，僅此一例。其造型為頭戴官帽，手持如意，身穿朝服，雙腳突出于朝服外面，面部亦有五官雕刻，面容和藹，此形象與民間供奉的“福”神相似，寓意著天官賜福。

2.抱鼓石浮雕圖案

安李玉夫婦墓共有四塊抱鼓石，從現場考察來看，其中有三塊為新修，原抱鼓石上半部分已損毀。因新修抱鼓石與遺留下來的抱鼓石在雕刻工藝上有較大的差別，故此處僅分析遺留下來的一塊抱鼓石。

抱鼓石兩面均刻有浮雕圖案，邊框為正圓形。一面為蓮花紋浮雕圖案，采用淺浮雕方式雕刻，蓮花瓣分為兩層，均為向內集中，圓心位置為略微凸起的蓮蓬。另一面為鹿、云浮雕圖案。在下方刻有一只鹿，鹿作回首仰望的動作，在鹿看的方向為浮雕云紋。抱鼓石兩面的浮雕圖案寓意吉祥如意。

（二）水西大渡河建石橋記

此碑刻亦有雕刻精美的浮雕圖案，共計四幅。浮雕圖案內容包含了鳥、植物、怪石、云紋、海浪等內容，其雕刻手法有浮雕和刻線，細節刻畫精彩，亦為彝文碑刻浮雕圖案的精彩之作。

四、生動質樸：楊本忠夫婦墓浮雕圖案

楊本忠夫婦墓位于大方縣八堡鄉天寶村。浮雕圖案集中在碑額、碑枋、抱鼓石部分，淺浮雕與高浮雕結合，雕刻技法呈現出質樸、生動的特點。

（一）碑額

浮雕圖案位于正中間，有長方形邊框，雕刻手法為淺浮雕。中心偏左的位置有一棵樹，主干上伸出三個枝丫，左右相對均衡。樹下有一只倚樹、曲背、單腿站立的猴子，頭部為正面像，目視前方，手捧一只桃子。“猴”與“侯”同音，古代石刻上刻猴子，代表著官運的意思，而猴子手上的桃子，則代表著長壽的意思。

（二）碑枋

碑枋整體呈倒梯形狀，四周有邊框，雕刻手法為淺浮雕。中間刻有一個石榴形的圖案，右側有一只向上跳躍的鹿。從雕刻手法來看并不精致，以體現形狀為主。浮雕圖案中的石榴和鹿有福祿雙全、多子多福的美好寓意。

（三）抱鼓石

抱鼓石位于墓碑兩側，與墓碑緊密相接。從組成結構上來看兩邊一致，即底部為高浮雕瑞獸，中部為抱鼓圖案，上部因風化嚴重，不易辨認。

左側抱鼓石底部為瑞獸，頭部的雕刻相對細致，呈橢圓形狀，略有傾斜角度，長目，直鼻，嘴巴咧開露出緊閉的兩排牙齒，頭上雕刻有兩只角，似牛角。身體似牛身，尾部上翹與抱鼓弧形相適應，腿部較細，似牛蹄。據明代《五雜俎》記載：“龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟。”此瑞獸從角和身體可看出具備牛的一些特點，另外民間有將麒麟作為吉祥瑞獸進行供奉的習俗，故此瑞獸可能是變化后的麒麟，寓意著吉祥如意。

中部抱鼓石為正圓形浮雕圖案，由兩個同心圓組成，運用淺浮雕手法。內部雕刻有適合圓形的植物浮雕圖案，外部為回紋幾何紋樣，上部幾乎無法辨認圖案。

右側抱鼓石底部為瑞獸，但雕刻較為粗糙，無法判斷其為何種瑞獸。

從以上浮雕圖案可以看出，楊本忠夫婦墓雕刻手法并不細致，反而具備民間雕刻質樸、生動的手法特點。圖案內容有猴子、鹿、瑞獸、植物等，寓意長壽、福祿、吉祥。

五、貼近生活：卷洞門巖刻、宣慰巖石刻浮雕圖案

卷洞門巖刻、宣慰巖石刻均位于貴州省織金縣珠藏鎮保山村，所刻時間分別為明嘉靖三十八年（1559年）和三十九年（1560年）。其雕刻手法與圖案內容有相似性，即淺浮雕與高浮雕結合，浮雕圖案近似。

（一）卷洞門巖刻

卷洞門巖刻采用了淺浮雕與高浮雕結合的方式，其包含屋檐、門柱、柱礎、雀替、屋頂等。從雕刻手法和彝文碑刻內容來看，具有一定的民間特色。浮雕圖案分布在屋頂、門柱、柱礎和雀替。屋頂采用淺浮雕的方式雕刻，檐角上翹，屋頂坡面刻有長條形瓦柱，坡面最前方有瓦當和滴水，瓦當上采用陰刻線雕刻的方式，刻有各類花瓣紋樣圖案，滴水無圖案，僅有陰刻線表示其形狀；門柱和柱礎采用了高浮雕手法，突出于巖面；雀替位于屋檐橫梁之下，用淺浮雕方式雕刻雀替外形，有陰刻裝飾線一條，無其他裝飾圖案。

（二）宣慰巖石刻

宣慰巖石刻包括屋頂、橫梁、門柱、柱礎以及門檻，均采用淺浮雕方式雕刻。屋頂有葫蘆狀尖頂，有兩條浮雕橫梁及碑額牌匾，無具體紋樣。下部為門柱與柱礎，亦為淺浮雕，無裝飾圖案。最下部為長條形門檻，上有陰刻線覆蓮紋樣。

從卷洞門巖刻、宣慰巖石刻浮雕圖案可以看出，其雕刻手法并不精細，甚至有些粗糙。這些圖案的雕刻可能與當時的建筑樣式相關，如貴州六盤水、安順遺留下來的明朝時期建筑，體現了建筑樣式對碑刻圖案的影響。

六、結語

從總體上來講，彝文碑刻浮雕圖案在數量和規模上并不突出，且風格特點有較大的差異，故采用個例分析的方式展開研究。從雕刻手法上來看，既有雕刻精細、規整的特點，又有民間雕刻生動質樸的一面。從浮雕內容上來看，包含了龍、虎、鹿、瑞獸、人物、植物紋樣、幾何紋樣、建筑等內容。從寓意角度來看，體現了彝族人的圖騰崇拜和祈福的思想。鑒于筆者對碑刻文化與歷史知識的研究還不夠深入，研究過程較為基礎，望專家學者能夠給予指正。