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研究 | 夏燕靖：高校美育課程實施及評價體系問題探討（一）

時間：2024-04-14 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：186 分享：

在全面落實黨的教育方針,發展素質教育、培養時代新人的主題引導下,高校教育不僅要重視知識教育,更要重視審美素質教育,尤其是后者可謂是高校美育的重要內容和任務,其核心在于塑造出“美”的人,以“美”引導人性向“善”。依此而論,高校美育乃是促進學生綜合素養提升的關鍵,是“真”“善”“美”教育理念的全面貫徹。故圍繞以課程實施高校美育的必要性及課程開發任務、高校美育課程類別劃分及課程設置、高校美育課程評價體系的建構設想三個主題,論述美育課程在高校教育中對培養學生健全人格和素質養成起到的至關重要的作用,以闡明將美育納入高校課程教學這一系統中的現實意義。

美育不僅與人的素質教育緊密相連,更與藝術審美相輔相成,它們都是人性全面發展的重要體現。因此,開展美育工作,特別是高校在推動美育課程建設時,應當更加注重教學的包容性、藝術表現性以及人格塑造,通過這些措施來提升學生的道德與情操修養。所以,在高校美育課程設計上需要促進美育與德育、美育與藝術、美育與素質教育的全面提升,這是高校美育課程最為重要的教育功能,是對人的全面發展設定的目標。美育具有激發人的審美能力、激活人的創新創造活力的功能。而美育課程更以人的審美想象力為出發點,拓展人的心智和創新思維。由此可言,美育課程在高校整個教育體系中占有重要的位置,踐行著“以美育人、以美化人、以美培元,培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”的宗旨。

一、以課程實施高校美育的必要性及課程開發任務

(一)美育課程是實施美育工程的主要途徑

“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”是費孝通先生于1990年在他80壽辰聚會上所講述的十六字箴言。對推動美育工作的高校課程理念而言,這十六字箴言很有啟迪意義,其任務核心點就在于塑造出美的人性,以“美”引導人性向“善”之本。因此可以說,美育是促進學生素養提升的關鍵:一方面,它使人的創造能力得以發揮,即右腦機能得以充分地開發;另一方面是培育和提升學生的審美素養,推動學生整體素養潛能的開發。因而,美育可以說是針對學生創新能力的有效培養,是“真”“善”“美”教育理念全面貫徹的重要支點。從課程教學角度思考如何有效地開展高校美育工作,其重點必然涉及美育課程的開發,必然要根據不同的學習階段以及高校特點設計出不同學程、不同層次的美育課程。此外還要考慮到美育課程的不同類型,因為過于單一的美育課程必然不能引起學生的廣泛興趣,這項課程設計必須遵循多維度、多元化的原則。唯有完善高校美育課程系統化與專業化教學程序的設計,才能確定美育課程在高校教育課程中的相應位置,才能改變以往長期存在的美育只處于學校教育邊緣的現象。

通過完善高校美育課程的實施策略,確定相應課時量以及教學方案來推動高校美育工作是合理且可行的舉措,因為在高校教育教學中,課程乃是育人工作的重點,教師自然是教學的主體,在教與學的雙向互動中,完成知識傳遞及人文精神的潛移默化的影響。因此,將美育課程化,落實在具體的課程教學中,并給予相應的課時保障,遵循教學規律,應該是推進高校美育行之有效的方法。而將美育課程放置于什么樣的位置,是基礎課程、拓展課程還是研究課程,不能簡單化、概念化地歸類,這是一個教學規律的問題,必須依據不同的學程階段,將美育課程分模塊化,為不同的年級設置不同的美育課程,并在課程設計之初就按照課程的性質確定好是基礎課程、拓展課程還是研究課程。只有既遵循學生的成長規律,又遵循教學規律,最終才能取得最優的教學實效。

進言之,從教育科學規律來說,如果沒有具體課程的實體教學,那么,高校美育就會淪為空中樓閣,落不到實處。當然,這里所說的美育課程并不是簡單的一門課,而應該是一個課程群,是由多門課程共同構建的美育課程體系。并且,設計相對完善的美育課程體系,其前提是明確高校美育課程的定位與教學理念對人才綜合素養提升的要求。具體來說,高校美育課程的設置應與整個學校的課程結構體系聯系起來進行綜合考慮;應將美育課程劃分為基礎課程、拓展課程和研究課程三個部分,并視這三大部分為共同實現高校美育教化目標的有機整體;此外,高校在推動美育課程建設時,應具體明確培養定位、課程門數、課程內容、教學方式、應用取向,從而形成一套具有自身特色的完整的教學方法。在此基礎上,設定相應的教學目標、教學環節、教學評估基準,同時設計出一套有效且可行的課程實施方案,其中還要包括顯性和隱性的課程配套措施。

(二)美育課程的開發

1.美育課程的內容組合

在高校美育課程的推進中,我們首先面臨的一個問題就是美育課程的內容開發。這里必須明確,美育課程絕對不能等同于一般意義上的藝術教育課程,兩者之間不能簡單地畫等號。美育課程內容的開發,并非簡單地將音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、影視、美術和設計等藝術門類的專業課程羅列進美育課程,而是要打通各藝術門類,以藝術審美體驗為核心,進行綜合性審美素養教育內容的精心設計。如果不采取這樣的處理方式,高校美育課程不僅可能擾亂已有的藝術教育教學規律與課程體系,更可能出現美育課程教育目標與教學內容嚴重脫節的情況,從而損害美育的整體教育效果,使美育課程的具體教學實踐也很難取得理想的效果,因為如果出現重疊性課程設置,不僅教學內容沒有差異化,而且也是對教育教學資源的浪費。因此,高校美育課程應著重于以審美體驗為核心的情感教育和審美鑒賞,同時以藝術教育為基礎,深度融合跨學科、跨領域的知識,最終形成一套多學科相互融合、相互滲透且具有綜合特性的美育課程體系。高校美育課程的開發與實施在當下具備了前所未有的條件和深厚的學術支持。一方面,藝術學學科專業的日益成熟為美育課程提供了堅實的基礎,能夠在具體門類藝術專業的基礎上進行綜合開發,既注重史論評與藝術鑒賞的綜合素養教學,又強調交叉理論、應用理論與各一級學科專業之間的融合性;另一方面,藝術學學科專業在推動文藝服務于社會的應用領域展現出顯著的提升與普及優勢,并且逐步形成了跨學科乃至超學科的深度融合,這種趨勢也與新文科教育理念所追求的目標相一致。這些都是有效推進高校人才培養綜合素質提升的關鍵,并為人才成長創造了良好的環境。目前,這兩方面已經得到教育界、學術界和藝術界的共識,也為高校美育課程的開發推進以及課程實施打下了堅實的基礎。

當然,在高校美育課程的內容開發上,還需要明確美育的基本特征:首先,美育從宏觀上理解,是審美教育,本質上屬于情感教育,即以美的情感陶冶人,感染人,使人的靈魂得以升華。誠如蔡元培所言:“美育者,應用美學之理論于教育,以陶養感情為目的也。”蔡元培的論述就指出了美育的情感性特征。歸納來說,美育更應該體現出一個人的感知力和表現力(表達力)。其次,從狹義的角度來理解,美育是通過藝術手段對人進行的審美養成,即運用各種藝術如音樂、繪畫、舞蹈等給人以“潤物細無聲”的浸染,潛移默化地影響一個人的身心發展。因此,高校美育課程的開發應該以提高學生的綜合素養尤其是審美認知能力為最終目的。在具體的教學中,一方面要強調情感教育的重要性,以潛移默化的熏陶逐漸實現人的審美能力的提升;另一方面應將更多的藝術素養教育內容融入美育課程之中,實現思想化和知識化的美育提升。

高校美育課程還有一個重要的特征，即實踐性,美育的實踐性與理論性相輔相成,共同推動著美育的深入發展。因此,高校美育課程的實施需要注重多樣化的管理,以確保理論與實踐同步推進。在高校美育課程的開發上,必須考慮如何有效地引導學生欣賞美、體驗美,積極參與學校及社會的各種美育活動,感受藝術美的存在,理解美的內涵,察覺美的豐富性,最終發現美的力量。“藝術賦能鄉村”如今成為許多高校開展美育活動的特色體驗,那么,“鄉村美育”究竟如何發揮特色呢?可以通過師生與鄉民互相傳授藝術技藝等方式,豐富村民的精神生活,營造鄉村藝術氛圍。使高校藝術力量真切參與鄉村環境美化、激發鄉村振興活力,以藝術服務人民美好生活。隨著時代的變化,“鄉村美育”已不再局限于鄉村環境外觀的美化,而是朝著更深層次發展,著力提升民眾審美與情感上的自我修養與認知。美育課程的實踐環節設計上，可以組織學生利用寒暑假,外出觀察和欣賞自然美,引導學生體驗社會生活美,體會勞動美。這樣的美育課程實踐活動,對培養學生的心靈美、行為美和認識美,促進學生德智體美勞全面發展,增進身心健康、提高素質、鼓舞學生在各個方面自信自強有著積極的意義。

其實,關于美育體驗問題,早在20世紀上半葉中外學者就有許多探討。例如,宗白華在《美學散步》中有很多關于美育的闡述,他主張通過從“藝術人生化”到“人生藝術化”的美育思想和實踐,探索出一條適合中國現代美育的發展路徑。在書中宗白華集中探討了中國古代音樂美學思想,借引《樂記》中《樂象》篇,贊美音樂“清明像天,廣大像地,終始像四時,周旋像風雨,五色成文而不亂,八風從律而不奸,百度得數而有常。大小相成,終始相生,倡和清濁,迭相為經,故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧”。他將音樂與天地宇宙的構造相結合,深刻地表達了他對于音樂美育意義的認可與推崇。他認為音樂能夠表現宇宙和人類社會生活,音樂內容之“德”是對人類社會生活的真實反映,并提出“音樂這門藝術可以備于人的一身,無待外求。所以在人群生活中發展得最早,在生活里的勢力和影響也最大”。宗白華的《美學散步》可稱得上是一部倡導美育的啟蒙書,他是繼梁啟超、王國維、蔡元培之后又一代美學家的代表。他的美學、美育不同于西方的知識體系,也不是只停留在理論闡述的層面上,而是將審美與人生實踐融合,積極倡導藝術人生觀,致力于審美人格的培育。

又如,《藝術即體驗:我要讓藝術從文明的美容院變成文明本身》是美國教育學家杜威(John Dewey)的代表作,該書著重討論了經驗自然主義美學理論,強調藝術體驗之于認知審美的重要性,認為藝術與人的日常生活不是割裂的關系,二者息息相關,密不可分。對此,杜威認為藝術審美教育以人的日常生活體驗為中心,強調藝術應該能被所有人感受到并參與其中,提出“藝術是典禮和儀式的延伸,通過共同紀念的方式,將人與生活中發生的事情和場景結合起來的力量”。聯系到當今高校美育來看,重視美育的實踐活動,就是要讓學生通過參與藝術實踐活動真正實現審美能力與藝術感知力的提升。參觀美術館與博物館,觀看戲劇演出和舞蹈表演,聽音樂會,觀看民族民間藝術表演,體驗國畫、油畫、陶藝的創作。開展這樣的美育實踐活動可說是現實之舉。高校可以依據學校屬地的藝術資源開展各種美育實踐活動,以此來培養學生的藝術才能與審美能力,這也是美育課程獲得支撐的基礎,更是高校美育課程的重要內容。

2.美育課程實施的相關因素

從嚴格意義上說,以課程實施美育的要點是遵循教學規律、課程教學標準、藝術特殊規律以及學生的認知規律。落實到具體課程實施上,需要遵循相應的原則,才能使美育課程的教學效果達到最優。換言之,在高校美育課程實施過程中,應當結合教育部對新文科提出的要求,真正踐行“新導向”“新融合”“新培養”的教育教學理念,將新文科交叉融合的教育思想落實在美育課程上,構筑起“突出知識”“強調方法”“重視情感”的三位一體美育課程教學體系。在具體的教學過程中,要遵循美育的基本規律,做到將美育的思想性與藝術性有機結合，將審美體驗與情感認知有機融合，將美育實施與學生生活有機聯系，將藝術內容與形式有機統一，將課程美育與因材施教有機組合。

高校美育課程的實施不僅是美育課程本身的問題,還涉及各個學校自身的性質、教學資源、師資條件、學生素養等相關問題。換言之,高校美育課程的實施,既要強調審美的時代性,將新時代的審美觀念和導向、審美對象、情感特征等都納入高校美育課程教學內容當中,又要尊重學校之間存在的差異性。因而高校美育課程的推動要因地制宜,不能脫離實際情況而過于理想化,要有的放矢,具體問題具體分析,這樣才不至于讓美育課程流于形式,浮于表面。各地高校美育課程的具體內容必然與當地藝術教育的整體狀態緊密聯系,這一點必須高度重視。應考慮到學校屬地藝術教育在全國同類院校中的發展狀況,是先進,還是處于中等水平或起步階段,這決定著美育課程內容設計的有效性。當然,高校美育課程的實施還需要考慮更多的因素,如在什么階段開設通識性美育課程,什么階段開設參與美育的實踐性課程,什么階段開設研究性美育課程等,這是構建高校美育課程體系必然需要綜合考慮的課程結構與課程設置問題。

此外,在高校美育課程推進過程中,還要考慮到以下三個方面的問題:

其一是構建美育交流互通的平臺。這一平臺不是單一的課程體系,而是一種融課程資源、藝術活動、研究項目等為一體的美育平臺,它可以調動多方面的美育資源,實現以美育教學為主導的資源共享。

其二是優化美育課程教學與課程管理方法。美育課程并不只是簡單的教學,美育課程教學只是主體,還需要其他方面的多維度配合與跟進。我們需要認識到,美育不但在課堂上,更在日常生活的點滴中,因而美育課程也要考慮由單一到多面向的全面轉變,改變美育課程單一化的狀況,使之更加靈活,形式更加多樣。

其三是明確美育課程的綜合性特征。美育課程應基于交叉學科的綜合性原則,課程的設計離不開美學、藝術學及文化史學等大學科的概念。確保其開放性、包容性,才能最大限度地發揮美育課程的教學效果。

責任編輯：張書鵬

文章來源：美育學刊

（上述文字來源于網絡，作者對該文字權屬若有爭議，請聯系我會）

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