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研究 | 張培楓涂明謙：非血緣差序格局中漆藝聚落的斷裂與接續——基于福州新一代漆藝聚落的考察

時間：2024-04-16 來源：中國工藝美術學會瀏覽量：67 分享：

福州漆藝漆藝聚落

漆藝與同為國家非遺的陶瓷、紡織等傳統手工藝相比,可機械化程度更低,更依賴工匠聚落的協作,針對漆藝從業者聚落的研究,是其傳承的基礎與創新起點。目前福州有新老兩個漆藝從業者聚落,都位于閩侯縣的鄉村,隨著城市化進程逐步成為城鄉接合部。本文基于2017年起對新老漆藝從業者103人的訪談,并結合進入漆工坊近10年的參與式觀察,探尋福州新一代漆藝從業者聚落的發展狀況。

一、非血緣的平等分工:老一輩漆藝聚落的斷裂

上世紀70年代始,國營福州第一脫胎漆器廠和國營福州第二脫胎漆器廠(簡稱一脫二脫廠)因業務拓展需求,在福州閩侯縣的古山洲村與比鄰的厚嶼村培育漆工,兩村形成福州最大的老漆工聚落(以下簡稱老聚落)。老聚落中依照輕工業生產分工模式,師徒間都是工友,呈現平等而非血緣的分工傳承。目前,70歲以上老漆工是一脫二脫廠在聚落中培訓的第一代漆工,掌握技術較全面,甚至具備辨漆、煉漆與制作工具的技能。第二代老漆工在50~60歲之間,聚落中僅剩20余人,留在行業內的不到10人。第二代老漆工大都沒有學習全套工藝技能,而是基于分工需求,僅掌握某一個或幾個步驟,一般不會煉漆與制作工具。老聚落中基本不存在40多歲的漆工,這種斷層和國營漆工廠與外貿漆藝制品在20世紀90年代前后的沒落密切相關。

老聚落中的漆工沒有受過高等教育,最高只有中學學歷。兩代漆工會在聚落中分工配合,制作原國營工廠常見的黑底或紅底上繪制花鳥、山水等傳統紋樣的脫胎或木胎花瓶、漆盤等漆器,造型較為單一老舊,幾乎沒有獨立創作的能力。他們幾乎不制作漆畫,只制作漆畫所需的木板漆坯。但老漆工們手藝嫻熟,可以輕松制作漆坯和髹漆打磨達到傳統的平光亮標準。

老聚落漆工分工制作的漆盤

國營工廠在老聚落制作漆坯的老漆盤

因工廠倒閉、城市擴張等原因,老聚落目前面臨消亡。厚嶼村于2010年開始拆遷,至今漆工坊所剩無幾。古山洲村民認為,本村3—5年必然會拆遷,村中大漆工坊都在另作打算。漆工們多處于退休年齡,也都有遷入商品房小區的計劃。老漆工的斷代疊加在城市化進程上,人員老去和村社拆遷問題使得老聚落無法避免地產生斷裂。

二、新一代漆藝聚落的出現:基于院校教育

1995年“抓大放小”導致一脫二脫兩廠工人一次性離廠3300多人,漆工紛紛轉行,兩廠在2003年前后倒閉。行業受到極大沖擊,不再能持續培訓從業者,漆工以60歲上下為分割線,產生斷層。目前行業內的非體制內成員按年齡分化為30來歲的年輕從業者和六七十歲以上的老漆工。中間40~60歲的從業者較多擁有體制內工作,大都為從其他藝術方向轉向漆藝的教師。新一代漆藝從業者主要通過現代院校教育介入行業,因之出現新一代從業者聚落。

福州現代漆藝教育的院校影響較大的主要有二:一是1956年成立的原福州工藝美術學校,2002年合并至閩江學院美術學院繪畫系,2017年成立漆藝學院,是最早有漆畫課程的院校;二是福建師范大學美術學院,于2004年成立漆藝創作研究中心,2008年成立漆畫系。另有省藝校、旅游職專及并入福州大學的廈門工藝美術學校歷年都有漆藝相關畢業生在福州從業。福建師大和閩江學院、原市工藝美校的位置,在洪塘街和與之一橋之隔的閩侯上街鎮。這些院校的漆藝專業學生走出校園后,依托學緣,在閩侯上街鎮厚美村和附近閩都大莊園、金橋花園、碧水琴灣、閩都星城一帶聚集起來。2013年前后,聚集漸成規模,形成和古山洲、厚嶼一水之隔的新一代漆藝從業者的聚落(以下簡稱新聚落),與舊聚落距離約10分鐘車程。新聚落在地理位置上,介于院校和老聚落中間,仍然在城市邊緣,從業人員百人左右。一些老漆工會去新聚落上班。

調查中,從業者們提到他們直觀感受到福州漆藝有“黃金十年”,即從2006年漆藝進入第一批國家非物質遺產名錄后的第二年起行業開始興盛,到2018年出現行業明顯下滑。其中2012—2016年是爆發期,市場非常繁榮。當時福州漆藝從業人員超過1萬人。對比第四次國家經濟普查中的數據，規模以上漆器生產制造行業的企業數量于2008年為157家,在從業人員數量沒有太大變化的情況下,工業銷售產值2013年最高,達到173.89億元,資本回報與個體收入等銷售相關數據都在2013年達到最高值。生于1983年—1993年間,即2007年—2018年間畢業,現30~40歲的人群,正好在黃金十年進入行業,最有機會站住腳跟,他們也是目前新聚落內的主要成員。由于院校培養傾向漆畫創作,大部分新聚落成員的作品以漆畫為主,漆器為輔,創作上較少受傳統工藝要求的約束。作品紋樣出現了老聚落中較少的抽象圖形、建筑、風景等;漆器造型突破老聚落中單一的幾何器型,出現不規則形、仿生造型等。創作時,他們使用的媒材也較老漆工豐富得多,對老聚落的工藝標準如平光亮也沒有刻意追求:起皺、凹凸不平、局部揩清和露底麻布是常見的創作表達。最常見的磨顯變涂在新聚落中也呈現多樣性,除了傳統的絲瓜絡起紋,還會用塑料袋、樹葉或樹枝、果實等起紋,也會結合煤油等媒介物。新聚落的從業者和老聚落漆工在工序上的配合主要是前者負責設計、繪制漆器和漆畫上的紋樣,后者負責做其他步驟如底胚、通體髹漆、打磨、揩清等。在行業角色上,則是前者注重品牌和渠道的營銷,而后者對此無能為力。

新一代從業者葉聰制作的漆器

新一代從業者葉聰的漆器作品

2004-2018年中國經濟普查漆器生產相關數據

三、新一代漆藝聚落的特征:非血緣差序格局

費孝通先生在《鄉土中國》中提出的差序格局概念,已經成為分析中國社會結構的一種重要方法。他認為:“在差序格局中,社會關系是逐漸從一個一個人推出去的,是私人聯系的增加,社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。”中國傳統行業中,血緣是社會中“自己人”認同的最核心依據。這種認同最終以家族形式體現出來。在血緣和地緣緊密關聯的中國傳統農村,內部可維系高水平的互信,卻難以向外拓展。這種結構意味著業緣首先依靠血緣、地緣才能得以建立。如福州沈紹安漆藝家族就是以血緣關系作為主要傳承依據的。但現有老聚落中,從漆工二代開始,就鮮有從事漆藝行業者,即漆工聚落不再依靠血緣來建立信任,呈現非血緣的特征。但其中仍有中國社會固有的差序格局在起作用。

1.非血緣差序格局的信任基礎:以院校為入口

行業傳承不以血緣為主要信任依據時,非血緣差序格局的信任基礎就轉為基于行業入口建立。福州漆藝新聚落的從業者都是受過現代院校教育且大多從漆藝相關專業畢業,這點有別于景德鎮陶瓷從業人員的復雜學科背景。新一代漆藝傳承呈現非血緣差序格局,即依賴以私人為中心的關系網絡特點:以院校為入口,以教師為中心,在從業路徑的兩個維度向外推出,來逐步構建的生存模式。

從業路徑

近幾年,福建漆藝相關院校既有省內招生也有全國招生。這導致在福州求學的新一代漆藝從業者來源多元:大多不是福州人。他們從全國各地來,以院校為入口進入漆藝行業,有一定偶然性;畢業后被福州集中的漆藝從業環境所吸引,選擇留在福州以便更深入地融入行業并求得生存機會,這就有一定的必然性。這些新一代從業者在福州往往沒有親人和房產,為節約成本會租用房屋同時用于居住和工作,地點選擇在同時滿足城市邊緣且靠近學校的新聚落。因此,新聚落的典型特征,就是受過與漆藝相關高等教育的人群聚集。院校的師生、生生關系一起重新構建了當下漆藝行業最主要的業緣關系,即以院校為單位組合衍生出新一代的漆藝圈,形成非血緣的業緣信任網。如受訪者F62不是福州人,因考學來此后進入作坊并最終留下進入行業。因為在福州同業者多,他除過年外幾乎不回家鄉,租住地在洪塘街并打算搬遷到上街鎮,與原就讀學校距離很近。他在福州并無血親,父母仍留在老家,未在福州購置房產。

長遠看,新聚落從業者因非血緣關系進入行業并建立信任后,會再構建新的社群關系,如訪談中發現大量年輕從業者傾向與同專業的人組織家庭,與師兄弟為鄰,構建相對穩定的關系。受訪者F51非福州人且是家中唯一男丁。他在福州求學后留在聚落中,婚姻對象是大學同學。有了孩子后,他將作為血緣親人的父母帶來一起進入聚落。父母來福州后就在他的作坊打下手,全家一起融入聚落。因此,新一代從業者與原有村莊社區居民的人際關系,最終呈現半熟人社會的特征,即進入非血緣陌生人社群后逐漸“臉熟”但存在信息阻隔,建立有限信任同時交往松散,主要交流行業信息而非家長里短。這種信任,以院校為入口并劃定信任圈,構建非血緣的聚落特征。

2.非血緣差序格局的中心:教師和作坊主

(1)新一代從業者的二維從業路徑

受過高等教育的新聚落漆藝從業者要經歷兩個維度的從業路徑,兩個維度的中心都有權力賦予資源。從業者基于兩個維度所獲的資源才能獨立,獨立即成為院校教師或作坊主。

第一維度是跟隨院校教師,在以培養藝術從業者為目標的教學體系下學習,以院校教師為第一入口介入行業外圍,并在畢業后推到第二維度,即進入行業核心圈。由于漆藝在國內院校是隨著工藝美術概念發展而成,教學理念較為偏重美術,即“院校的課程體系與作坊的訓練體系應該是完全不同的,作坊的訓練目標是行業標準即工藝規范,學院的教學核心是藝術語言和設計方法”。因此漆藝相關專業的畢業生,如果不在畢業前后進入第二緯度漆藝作坊進一步掌握實際工作中的工藝流程,是很難順利介入行業的。

第二維度即到漆藝作坊學習2~3年,這一階段的身份前半段相當于實習生,后半段即轉正后就是雇工,會有工資回報但不高。作坊一般由聚落中的漆藝家、作坊主主導。作坊中會有老漆工介入,年輕從業者因此有機會學到老漆工的經驗與技藝,為獨立奠定堅實基礎。作坊的市場定位與作坊主密切相關,如漆器、漆畫類型偏向,商業渠道依賴,以及上下游產業依賴等。從業者根據作坊市場定位進入行業細分的不同賽道。從業路徑從學緣開始建立,依靠地緣隨后建立業緣。

(2)第一維度的中心:教師是行業的起點

作為行業入口指引者的院校教師,對學生從業方向有較大影響力。很多新一代從業者在考學進入高校之前,對大漆乃至福州漆器傳統和漆畫歷史完全沒有認識,此后的認識完全來源于教師。尤其是傳統工藝在藝術上的體現、對器畫之爭的取舍,都影響他們對第二維度的作坊的選擇,從而影響自我定位以及從業道路規劃。

(3)第二維度的中心之一:教師與作坊主重合

很多教師都在院校外擁有自己的漆藝作坊,他們都認定自己是藝術家身份而非工匠,市場也將擁有體制內身份的教師如此認定。相對而言,除極少數職業漆藝家外,大部分其他漆作坊主會被認為藝術家身份不夠純粹。因此,教師和作坊主重合的時候,職業道路往往定位為相對單一的藝術家道路,作坊產品以漆畫為主。院校教師的能力、人脈越強,越能吸引更多學生在第二維度加入教師作坊,以便被認定為他的學生,更快進入藝術圈。

(4)第二維度的中心之二:教師與作坊主不重合

由于當前院校教育“在實際的教學中對漆工藝的研究不夠。此外,傳統的漆工藝技法在院校中也沒有較好的傳承”,因此當院校教師和作坊主不重合時,會給畢業生留出更多空間。另外,院校教師的作坊容量有限,大部分學生最終要進入非院校教師的作坊。非院校教師的作坊主由于沒有院校工資保障,完全依靠作坊維生,在市場競爭的磨練下會更熟悉批量且高效的生產方法和工藝流程,并擁有更全面的上下游產業資源,產品線更為豐富。在他們的帶領下,學生可以全方位接觸行業,熟悉行業面貌,獲得更多道路選擇機會。

3.從業路徑中的非血緣差序格局構建

“差序格局描述了儒家社會建構的基本框架”,這種框架基于不同地位,與獲得不同權力和資源的能力相對應。差序格局一是縱向上,因等級分化產生的“序”;二是橫向上,以個體為中心產生的“差”。差序格局主要是通過差序關系網的構建獲得有差異的資源,這在新一代漆藝從業者的從業路徑選擇中有明顯體現。

黃光國認為“關系”由內向外可逐步分為“情感性關系、混合性關系、工具性關系”三種, 是從家人、密友逐步向陌生人關系的轉變。教師與作坊主作為新進從業者的資源支配者,是“序”的中心。他們一開始與新進從業者是工具性關系,后可能逐漸轉換為處于情感性關系與工具性關系之間的位置。年輕從業者往往希望關系往情感性靠近,以獲得更多資源。這個過程受差序格局中權力和資源分配的影響,傳統師徒制倫理如“一徒不拜二師”等依然有體現。現代院校教育中,每個學生都有數位老師的不同課程,這種傳統倫理規則顯然無法遵循,自然也無法完全順承“序”帶來的資源。但進入行業后,新一代從業者會自發遵循這一規則,以便靠近“序”的中心,建立“情感性關系”以獲得更多資源:他們傾向于認定職稱或知名度更高的教師、作坊主作為自己的師承,而不會同時提到自己的老師是好幾個人,因為這樣很可能會得罪老師,不利于在非血緣差序格局中獲得資源。這種對差序格局中“序”的中心的選擇,會使從業者身份相對地被固定下來。如受訪者F86在美術院校非漆藝專業畢業后,拜入一位高級別工藝美術師門下,短短五年就參與很多工藝展并數次獲得大獎。

從業者獨立的前期,也需要依靠兩個“序”的中心接觸更多行業資源,才能在行業內生存下來,在獨立過程中,再走出自己不同定位的道路產生“差”。所以,漆藝行業內雖然以宗族為紐帶的血緣傳承幾乎消亡,但在從業路徑的第二維度,仍然會形成以教師或作坊主為中心的、類似宗族的、有傳承意味的差序格局。

四、新聚落面臨斷裂:因差序格局中信任不穩定而導致生存模式不穩定

近年來,開辦漆藝相關專業的院校在增加,畢業生人數也相應增長,但新聚落中能穩定生存下來的人數在減少,大量年輕人畢業后三至五年就不得不離開聚落另謀出路。新聚落也在面臨斷裂,其原因也在于差序格局中信任關系的不穩定。漆藝新聚落依靠非血緣差序格局建立的信任,對“序”的中心即教師和作坊主來說,是一對多而非一對一的;對教師來說,學生是“鐵打的營盤,流水的兵”,不斷在周期性更換;對作坊主來說,雇工與之沒有血緣聯系,隨時因雙向選擇而更換。信任隨著“序”的中心者對從業者及行業資源的掌握程度變化而不穩定,使新一代從業者的生存模式不穩定,這會影響收入結構,從而影響了聚落的存續。

年輕從業者獨立后的生存模式主要包括設計與制作壁畫,創作參展漆畫,制作商業漆畫和新中式漆家具,生產小件漆器如茶具、香器和飾品等。不同作坊在不同時期有不同側重點,生存模式也根據兩個維度中不同的從業圈子產生相應區分。

第一種生存模式是依靠教師召集完成壁畫或禮品訂單。2020年前,教師們依托身份可以接到大量壁畫和政府機構的禮品訂單。新進入行業的師兄弟們平時各做各的,一旦教師召集,就會形成以院校教師為領頭的松散小團隊一起完成教師接到的訂單。因為有教師身份作背書,訂單大都現結現付,極大減輕了年輕人經濟壓力。尤其壁畫面積較大,一平方米報價1萬~2萬元,需要多人在3個月到半年間緊密合作,單位時間內收益較高。訪談中發現,當時年輕人靠教師介紹,每年可以有總價三四十萬元的單子,每人一次性就可輕易賺到十幾萬元。初出茅廬的畢業生們不用自己去尋找業務,減輕了跟陌生人對接的難度,無須承擔欠款風險,這直接提高了他們在行業內的存活率,也讓年輕人對行業充滿了信心,但也因此對行業風險缺乏必要認知。2020年后,這種模式衰退,很多還未能獨立生存的從業者只能退出聚落,離開行業另謀出路。

年輕人的第二種生存模式,是依靠教師團隊,加入政府藝術機構或參加畫展、藝術展,作品形式大部分是漆畫。政策支持下的漆藝黃金十年間有大量漆藝的展覽,一開始參加人數不多,競爭不激烈,畢業生甚至在校生可以依靠教師推薦直接參展。參展作品的收藏也數量頗多且價格頗高,往往一幅畫可達到4萬~5萬。年輕人一年只需入選兩三張畫就可以有十幾二十萬的收入,通過此種模式就可供養工作室從而留在行業中。這種上升途徑產生可以輕易靠漆藝創作生存的錯覺,容易讓年輕人進入行業的動機過于趨利,但難以有可持續發展。2020年后,這種畫展數量減少,大約只有原來的五分之一,收藏也隨之大量減少,收藏價格大幅下滑,導致很多年輕從業者收入銳減。如受訪者F73非福建人,是家中唯一男丁。2013年從福州某院校漆畫專業畢業后,經教師推薦供職于國家贊助的藝術機構,每個月補助3000元,需上交一幅60厘米×60厘米左右的漆畫即可。機構給的補助沒有隨著時間上漲,僅夠交他獨自租住房屋的租金。而2013到2022年,福州市非私營單位就業人員的月平均工資,已經從4336.5元上漲到9354元。這種對比說明年輕人在藝術機構中所獲補助性收入是比較低的,無法靠之存活。因此他會做一些商業禮品漆器補充收入。作為個體,他無法在職業選擇上達到利益最大化。所以這種依靠藝術展以及收藏的模式,對行業形成年齡梯隊以及用工層次合理性都會產生影響。

第三種生存模式是以做商業漆器為主、漆畫為輔,并自行參加商業展覽以獲取訂單。這是很多有漆藝家夢想的年輕人在草創階段的主要收入來源。這種生存模式通過長時間積累,能做到客源穩定、收入穩定,不易受市場和政策波動影響,產品一般是漆藝家具、茶具、香器、裝飾品。第二維度中的作坊主及行業協會一開始會幫助預定展位,想要獲得好的展位,內部競爭也很激烈,這就需要依靠“序”的中心者掌握的不同資源以及和年輕人的關系親疏進行判定。商業漆器按類型、工藝與大小來定價,越大、工藝越復雜越貴。被稱為“通貨”的小件商業漆器利潤不高,但在沒有壁畫訂單或參展機會時,也要選擇做小件漆器以增加收入。

新一代從業者楊啟勝的工作室

還有許多年輕人選擇以商業漆畫為主、商業漆器為輔。商業漆畫并沒有專業買賣渠道,只能先依靠教師或作坊主介紹客戶,積累足夠知名度后,再等客戶自己找上門。漆畫價格在行業內有一定共識,依作者身份與畫幅尺寸定價。訪談中發現,當漆畫作為商品且沒有用特殊工藝時,年輕從業者中如大學教師或有點名氣的體制外創作者,一張作品能賣到3萬~8萬元。其他年輕人的漆畫價格會便宜些,30~50厘米見方的畫大概定價為3000~5000元。畫幅尺寸超過60厘米×60厘米的漆畫價格也會提高,70~90厘米見方的能達到8000~10000元。商業漆畫從業者較多,這與院校注重漆畫教學密切相關,市場呈現僧多粥少的現象。并且從業者與客戶以及介紹人之間的信任需要長期細心維護。

同時,很多受訪者們表示,漆藝從業路徑太長,他們直至35歲上下才可能和同年齡其他專業同學有相匹配的收入。而成長時間太長會導致被淘汰風險增大。尤其2018年后行業活躍度下降,很多作坊減少招新,導致畢業生無法進入作坊即進入從業第二維度,卻直接進入行業,因此難以生存下來。目前,新聚落中穩固的年輕人群基本上是2015年以前進入的,與當時恰逢漆藝行業起飛密切相關。近年來高校畢業生增多,但行業入口收縮,每年都有很多畢業生在嘗試進入行業數年后發現無法生存,只能轉行。新聚落中的年輕一代在多方夾擊下面臨更殘酷的優勝劣汰。

非血緣差序格局中的信任關系對年輕人生存乃至聚落存續都至關重要,這是有多層次原因的。原因之一在于漆藝的傳統手工藝身份:傳統手工藝的重要特點是師徒之間口傳心授,并依靠實踐習得的隱性知識,是“嵌入的、非編碼”的。因此,比照傳統師徒關系的師生倫理在漆藝行業,無論院校內外,都起到約束作用,其固有的非血緣差序格局較其他行業更多影響從業者的生存道路。原因之二在于漆藝作為傳統手工藝,市場資源相對有限且集中:漆器早已遠離日常,漆畫雖然進入全國美展并形成獨立畫種,但漆畫和其他畫種比起來依舊是小門類。所有的生存模式中,居于“序”中心的教師和作坊主都壟斷了一定的行業資源,并因之擁有資源分配的權力,并如上文所述呈現出非血緣差序格局的特征。過于單一的權力與信任結構,會直接影響此后漆藝與聚落的發展。

結語

新舊漆藝聚落都在城市邊緣的鄉村,新老從業者之間的分工基于工藝需求,并因市場分布而組成城鄉復合分工。漆藝聚落組織模式不在傳統血緣關系框架內,只符合半熟人社會中差序格局建立的信任規則。新一代從業者與教師、作坊主以及村中原住老漆工之間,建立了有梯度的信任關系,從工具性關系轉向情感性關系。在從業路徑中,這種邏輯對增加生存概率起了很大作用。但隨著老聚落逐步消亡,老漆工的退出已經是無法改變的事實,新聚落的傳承接續需要新的契機。

鄉村振興和傳統工藝振興兩大戰略是中國近幾年發展的重要綱領性政策。鄉村振興中的重要一環是人才振興。“如果能在鄉村建立起一套新的更為先進的發展模式,這套模式不僅能夠吸納返鄉的農民工和退休的城市精英,還能夠吸引社會各階層人士到鄉村創業”。目前,福州的漆藝新聚落基于良好傳統和現代教育而出現,可以借助鄉村特有的空間優勢和城鄉接合部的距離優勢,吸引漆藝從業者留下并創業,助力鄉村百業振興和文化創意產業,由此促進非遺“自力保護”而非依賴“他力保護”,尤其可以抵御污染極重的廉價化學漆器產業和大工業生產同質化等“現代、進步”觀念對傳統漆工聚落帶來的長久存續上的傷害。而且,可以通過“人才振興”來促進鄉村的文化振興、生態振興和組織振興。因此,如能秉承“鄉村振興,關鍵在人”的理念,尊重福州原有漆藝分工與人才分布的特點,保留老聚落,助力新聚落,對漆藝傳承發展大有益處。

張培楓，藝術學理論博士，副教授，碩士生導師，現就職于福建師范大學傳播學院，發表于《裝飾》的論文《民間漆工的聚落與傳承——改革開放40年來福州漆村演進》獲得當年的最佳論文獎，并被社會科學文獻出版社的《2019民間文藝研究論叢年選佳作》收錄。另有多篇論文發表在校B類刊物上。另有論文《生產、分配、聚集——基于改革開放四十年來福州漆工村落的薪酬調查》于2019.7被《工藝美術理論與批評·戊戌卷》收錄。

涂明謙，福建師范大學傳播學院，主要論文有《關于福建海上絲綢之路文化交流與傳播的思考》，《打石佛:意蘊獨特的閩西客家元宵儀式》，《閩西客家元宵儀式的人文觀照-以長汀舉人村鬧春田為例》，《論閩粵地區的花園神話》，《閩西客家“打新婚”祭祀與青海同仁六月會的比較》等。

責任編輯：張書鵬

文章來源：守望與傳承

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